浅说随喜法门

净心居士

普贤菩萨有十个修行大愿，其中一个叫“随喜功德”。经云：“复次，善男子！言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”普贤菩萨认为“随喜”能起平等善，能得大眷属。前一是对治的恶法。后二是生起的善法。能灭恶生善，故须发此大愿。
所谓“随喜”，隋·吉藏《法华玄论》中说：“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。 “功德”即是因功而成德。“随喜功德”即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻、辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。

随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。《法华经·随喜功德品》云：“展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者？”
在佛教中，随喜功德能除“嫉妒障”。即妒贤嫉能，自是他非，见人修善反生嫉妒，而不能学如来正法，是名嫉妒重障。也就是说，佛教认为“随喜”一切善事，是为了破除嫉妒心和有所得心。
普贤菩萨发随喜功德的愿，佛陀也常常赞美随喜的功德。只要养成帮助他人的性格，随时给人欢喜、给人方便，就是很大的功德了。修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有着同样重要的功德，我们随喜赞叹他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是修行必须有的功课。
关于随喜功德有一个很好的公案：从前本师释迦牟尼佛应化在世时，有一段时间萨迦国王迎请世尊及众比丘作广大供养。那时有一贫女，在王宫外行乞，见此非常羡慕，生起极大欢喜心，至心随喜国王对世尊及众比丘的供养。本师释迦牟尼佛于受供完毕后，问萨迦国王：“如是功德是否回向给此供养中功德最大者？”国王满口答应，结果世尊就为贫女作了回向。此公案中贫女虽无能力如国王一般对世尊作饮食、财物供养，但以其真诚随喜，获得了甚至超过国王供养之功德。这种积累资粮的殊胜方便，望诸位能融会于心，每遇堪可随喜之善法，即可以真诚一念，积累起广大福德资粮，也培养自己的上进心。
生活中，所谓随喜，就是给人欢喜、给人方便。就是随心帮助别人，随口说些温暖的话语，随手做些力所能及的善事。比如别人出钱做慈善，我虽没钱，但却可以跑跑腿，送送东西，多少帮一点忙；比如别人有了成就，我便说些话语来赞叹、欣赏，不起嫉妒心、不背后诋毁人家；比如有人摔倒了，我随手扶起来；有人车子没气了，我正好有气筒，于是借给他用。
在佛教的八万四千法门里，随喜法门是其中之一。佛教认为六道凡夫业障习气是无量劫累积的，最严重的是贪、瞋、痴、慢。“随喜”是专门对治傲慢的，尤其是傲慢里面的“嫉妒”这一烦恼，这是世出世间修学最严重的障碍。所谓嫉妒者：即是“不喜他善，不耐他荣”。见到他人做善事，自己心中便感觉不欢喜；见到他人荣华富贵，自己心中便感觉到不能忍耐。这便是嫉妒心最明显的表现。
还记得著名的童话故事《白雪公主》吗？故事里面的王后，因为嫉妒白雪公主的美貌而屡次三番向其下毒手，但最终白雪公主都化险为夷，反倒是王后自己变得又老又丑，最后滚落山崖丢了性命。
还有宋朝的宰相秦桧，他之所以在后世落下了千古骂名，并被铸成铜像跪立在岳飞墓前，就是因为他嫉妒岳飞的才能，里通外国，最后以“十二道金牌令”逼迫岳飞从前线赶回京城，然后被他害死。但是害死了岳飞之后，秦桧并没有得到一天好日子，他连觉也睡不安稳，因为一旦闭上眼睛，就会见到岳飞前来索命。最后由于身体上的毒疮迸发，他一命呜呼。这就是嫉妒带来的危害：既害人又害己，得不偿失。
生活中，嫉妒是二十种“随烦恼”之一。也就是说嫉妒本身就是一种烦恼。嫉妒心理不但影响身心健康，还影响学习工作。嫉妒心强，直接影响人的情绪，而不良的情绪会大大降低学习或工作的效率。另外，嫉妒心强可能使我们结交不到知心朋友。嫉妒心强的人往往事事好胜，常想方设法阻止别人的发展，总想压倒别人。这可能使同学、朋友想躲开你，不愿与你交往。从而给自己造成一个不良的人际关系氛围，你会感到孤独、寂寞。嫉妒心强的人很容易无端地伤害他人，同时嫉妒也会害己。嫉妒会使人陷入扭曲的心理状态，显然这种心理会让自己非常的不舒服。更重要的是，嫉妒会促使人做出许多不该做出的事来，以至于使自己悔恨终生。
如果我们能够随喜，不但可以去除嫉妒的烦恼，而且还能够得到莫大的功德。还有，当我们看到他人有成就，不眼红、不嫉妒，并且还能够随喜，或者尽心尽力地帮助他人、促成他成功，那么我们所具有的功德就如同他的功德一样大。比如一根点燃的蜡烛，我们藉它的光也把我们的蜡烛点燃，这就叫随喜。不但它的光明没有丝毫减少，而我们的光明也和他一样洒向四方。“随喜功德”就是这样不可思议！但是，如果我们心怀嫉妒，在吹灭他人的蜡烛同时，也令自己身陷黑暗之中，真是损人不利己。所以，佛常常教导我们：成就别人就是成就自己，破坏别人就是伤害自己，既折自己的福，又折自己的寿。
随喜他人具有以下几个方面的功德：一、如香遍满堂室：外物所制造的香是不能长久的，总会随着时间的消逝而消散。但是如果我们养成随喜他人的习惯，其言行所散发出来的芬芳气质，就会在你的周围流动不散，使和你在一起的人都能够被这香气所吸引，自然而然地赞美你、喜欢你、欣赏你。二、如炬普照十方：火炬通常能给人带来光明。同样地，赞美、随喜他人，你的人格魅力就如同那光亮的火炬一样，可以照亮四面八方。肯随喜他人者，不障碍、不为难他人的成就，不讽刺、不打击他人的努力，这样的人格即是圣人的境界，也是世间的榜样，会受到大家的尊崇。 三、如种一能收百：随喜他人，就像山谷的回音，你说了什么，山谷会回声给你，同样地，你随喜他人多少功德，他人也会来赞叹、随喜你的功德，就像在福田里种下了善的种子，总会种一而收百，获得好的福报。因此，愿意随喜他人功德者，会进入一种善性循环，并且如同滚雪球一般，功德越来越大。四、如月映现千江：如果我们肯随喜他人，我们的品性就像那天上的月亮，虽然只有一个，但是映到地面有水的地方，不管是江河湖海，还是池塘山涧，哪怕杯盏碗盆，都是一样的清净明亮，温润喜人。
所以我们要明了这样一个道理：“虽然我不如他成就，或者我没有力量、钱财帮助别人，但是只要我心里头欢喜赞叹，并且无私地奉献自己的一己之力，即便是很微弱的，但得到的功德却是一样大的”，达到了心无瞋恨，嫉妒之火自然就会熄灭，不再成为障碍。历代的贤士大德也都告诉我们，做人要能够“成人之美”，千万不要“成人之恶”，成人之美，如同赠人玫瑰，手上会留有余香；而“成人之恶”，则是助纣为虐，会背上千古的骂名。也就是说对于他人、大众有利的事情，我们都要随喜，有多少力量贡献多少力量，满心欢喜的认同、接纳、相助，只要是出自真诚的心，就一定会获得不可思议的功德。
当然，随喜别人事业、生活的成功，也可造下自己将来成功、幸福的因。当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们就是菩萨行。因为菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就会非常欢喜，菩萨欢喜，我们也就欢喜，此功德亦不可思议！
各位同修，随喜的生活就在我们的日常生活中，随时随地地发生着，当然，我们也可以随时随地地去实践随喜的生活。譬如见到他人给予一个善意的微笑；譬如在能力之内给予他人以举手之劳的相助；譬如给予学生或者表演者一个恰当的赞美；譬如有美食请朋友来共享；譬如把金玉良言转告给他人分享；譬如温暖的鼓励和真诚的关心……有人说随喜就是“不要怀着绝望去抨击别人，而是怀着希望来提升自己”，我觉得这话很有道理，随喜，可以让我们的生命更加充实和美满，也可以让我们的人生境界更加宽广。
且让我们以一颗随喜向善之心，来修随喜向善的法门，在随喜他人的同时也为自己种下更多的福报种子！
阿弥陀佛！随喜，随喜！