出家人的顺口溜，那些丛林中广为流传的“警策格言”

　　自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去我国的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，这些术语能作为警策的格言，也能让我们了解丛林参学的情形。兹列举数条如下：

　　01. 要受华山戒，扁担绳子随身带;打了上堂斋，吃的臭咸菜;出了灯油钱，蹲在黑地拜;要受华山戒，必须要忍耐。

　　过去，宝华山是全国传戒道场，出家僧众有三分之二皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒期。由这首打油诗，不难看出戒子在丛林中求受戒法的发心。

　　02.衣单二斤半，洗脸两把半。吃饭四句偈，过堂五观想。

　　学道者所拥有的衣物，加起来只不过二斤半重;洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴。吃饭前要合掌念诵四句偈，并且食存五观，表示修道者是为办道修业才接受供养，这是受食的态度及修持。

　　03.有理三扁担，无理扁担三。

　　指不管是谁占理，都一样地惩处。“有理三扁担，无理扁担三，打了 再说”。以无情对有情，以无理对有理的教育手段，在丛林无是非的前提下，必须承受三扁担、扁担三的洗练。

　　04.把眼睛收起来!

　　在丛林求学时，纠察老师对学生们好奇的东张西望，总会喝斥著“把眼睛收起来!”提醒大家不要被外面的色尘迷惑，须专注于内心的用功。

　　05.生姜长在树上，皂角生在地下。

　　一般来说，生姜是长在地上的，皂角是生在树上的。如此考问，是对参学者功夫的勘验。

　　06.未供先尝三铁棒，私造饮食九铜鎚。五观若明金易化，三心未了水难消。

　　食物还没有供佛之前就先偷尝，会挨三记铁棒;私自煮东西吃，要打九铜鎚;说明丛林生活的严格。平时吃饭须做五种观想，能如此，即使是钢铁也能消化;反之，滴水也难消受。

　　07.吃现成饭，当思来处不易;说事后话，唯恐当局者迷。

　　每一顿饭，都是经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，同时还要结合水份、土壤、阳光、空气等宇宙间所有的因缘、力量，才能成为饭菜让我们充饥填饱，吃饭时，怎能不感恩忏悔呢?“祸从口出”，平时说话须谨言、莫论他非，以免引来纷争，懊悔不及。

　　08.佛观一粒米，大如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。

　　一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山，除了要惜福，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。

　　09.大众慧命，在汝一人;汝若不顾，罪归汝身。

　　禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，故言大众慧命所系;维那必须好好维护，倘若执行不力，就是维那的过错了。

　　10.生死事大，无常迅速;珍惜光阴，时不待人。

　　这句话大都书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。

　　11.堂口之内，只准两张半口。

　　“两张半口”在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指。在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话。斋堂里，大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且只能简短一、二句。禅堂里，主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人。

　　丛林殿堂是非常庄严静穆的，不能有闲言杂话，除了“两张半口”外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。

　　12.五堂功课，钟板齐全。海单集众，道风远播。

　　五堂功课不缺，钟板齐全的道场，始称“丛林”，也才能让求道者钦慕参学。

　　另外，描述威仪举止的，如：

　　行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。

　　照面铛子，平口引磬，合掌木鱼，平胸铪子。

　　举佛音声慢水流，诵经行道雁行游;

　　合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

　　瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸;

　　威仪动静常如此，不枉空门作比丘。(四威仪偈)

　　眼观四面，耳听八方，鼻子只做探子郎;

　　牙齿不露白，嘴边不可显锋芒;

　　手端庄，脚要长，人的身体就是好道场。

　　警众令修行者精进不放逸的，如：

　　金衣悖吞