问：「请问师父就护生观，如何看待目前离婚、自杀、堕胎日渐严重的社会现象?」

答：这社会现象，说实在的话，是「末日现象」，很可怕!我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰存亡，最明显的观察什么?观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康;家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物;单亲，没有母爱，没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子。这怎么办?没法子补救。社会的安危决定权在家庭，家庭里面的安危决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理?

这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里面他老人家非常关心。夫妻有好的结合，就有好的家庭;有好的家庭，就有好的社会;有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗?我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修?人与人之间怎么相处，这就是修行。你为什么会结成夫妻?原因是当初相爱;为什么现在不爱?当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱;结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一干二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该怎么做?一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。

像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养?专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她：「有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办?」她举的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什么都不知道」，没有记在心里，这就对了!不管什么人来说他人的长短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗?这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了别人的大当，我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受。为什么?我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记!久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人讲：「成人之美，不成人之恶」，就是这个道理。别人为什么造谣生事，为什么说我这些坏话?我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里?过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。

自杀，在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什么?譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎;不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦!不是说问题解决了，这是增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦?如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了!

人不是一生的事情，一生就好办，他有来生，他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办?你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救?一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么?实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满。佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。