熊孩子都能治好！神奇的教育宝典《佛说福力太子因缘经》
发布时间：2023-11-10 04:02:05作者：佛心网
论坛上不少人已经为人父母，所以我们也经常收到怎么教育孩子的问题。问的问题也是各式各样、五花八门的，比如：
都说男孩子要穷养，女孩子要富养，对不对呢?
小孩子该不该培养其吃苦耐劳的习惯? 有人说要以苦为师，靠谱吗。
追求分数到底重不重要?
放养还是严格管教?
赞赏教育和挫折教育哪个对?
大家可能会发现，现在网络上，图书中，有各种各样的教育专家，提倡着看上去甚至有些相互矛盾的教育理念。惭愧的很，本人也不是什么教育专家。对于这些问题，要说有个权威的回答，我估计即便我说出来，别人也不会信。
其实大家完全可以自己观察一下周围的社会，你应该发现很有趣的现象。那就是无论哪种教育理念，都有成功的案例。哪怕他们是相反的。所以要说教育孩子，可以肯定的是，几乎没有一个放之四海皆准的办法的。无论什么方法，似乎都有成功的，也都有失败的。
穷养的长大后或许能勤俭持家、艰苦奋斗，也有不择手段、为非作歹的。富养的也可能养出败家子，也可能养出优秀的绅士名媛。哪种途径都可以出现截然相反的后果。无论是穷是富都如此。
在《大集经》里就讲了这么一段：
【善 男子，有诸众生勤修精进迟得解脱，有少精进速得解脱，有勤精进速得解脱，有少精进迟得解脱，有因解脱非缘解脱，有缘解脱非因解脱，有因缘解脱非因缘解脱。 有诸众生观于内法而得解脱，非观于外;有观于外而得解脱，非观于内;有观内外而得解脱;有不观内外而得解脱。有诸众生因乐行故而得解脱，非因苦行;有因苦 行而得解脱，非因乐行;或因苦乐而得解脱;或有不因苦行、乐行而得解脱。有诸众生因赞美故而得调伏，非因呵责;或因呵责而得调伏，非因赞美;或因赞毁而得 调伏;或有不因而得调伏。有诸众生因逆说法而得调伏，不因顺说;或有因顺而得调伏，不因于逆;或因逆顺而得调伏;或有非因逆顺说法而得调伏。有诸众生因闻 略说而得调伏，非因于广;或有因广而得调伏，非因于略;有因广略而得调伏;或有不因广略说法而得调伏。】
如果你看了这一段，可能会感到很颠覆哦。里面说：有的人是因为用功勤奋而晚得解脱，晚成佛;有人是因为不精进而迅速成佛证果。你说这有天理么?勤奋用功而成就，我们是理解的。但是倒过来你能想象么?真的，有人就是因为懒而发明了各种各样的技术。
有 因为善因而成就的，也有因为善缘而成就。也许你本身没什么善因，甚至连主观能动性都没有，但就是因为你旁边有个特别强大的助力，一个特别殊胜的缘，你就成 功了。这个在社会上也很常见，比如十年前同样是做前台接待，在阿里巴巴做前台的和在一个普通小公司做前台的，结局恐怕完全不同。
也有可能是你观察内心而得解脱，也可能因为善于观察外境而得解脱。也可能两者都不是。
也有可能是因为苦行而得解脱，也可能是因为乐行，甚至还可能因为苦乐夹杂而成功的。或者跟苦乐毫无关系。
也有可能是因为有人赞美你，也有可能是因为有人骂你。所以你成功了。也可能跟毁誉毫无关系。
有人是顺境成功，有人是逆境才解脱，还有人跟顺逆无关一样解脱证果。
有人是因为听闻佛法简明扼要而解脱，也有人是因为听闻佛法广博深妙而解脱，也有人是两者兼备，或者两者均不是。等等吧。
看了这段你可能就知道为什么我上面说教育是没有一个固定的方法的了吧。
严格督促孩子勤奋刻苦，有人能成功，有人可能就逆反，甚至乖张孤僻。
提供给孩子一个好的物质环境，可能发挥他的潜力，也可能养成败家子。
勤俭节约或许能让孩子善于理财，但也可能过于看重金钱利益，鼠目寸光。
赏识教育或者能让有的孩子自信积极，也可能让另外的孩子骄傲自负，目中无人。
棍棒呵骂下可能还真有人才，但也可能出现马加爵、药家鑫。
你的孩子有没有成长，有没有财富，真的有各种各样的原因。可能是拼智商、拼爹、拼跟对人、拼努力。甚至取决于你们城郊的房子拆迁不拆迁。
看了这些你是不是很崩溃?你会说这还让人活么。左也不是，右也不是的，这也不是，那也不是。其实这才是事实真相。而不是各种流行的教育学说、传统文化、成功学所描绘的那样，有一个什么独特的手段，用了就保证ok。
教育和修行其实有一个共同点，那就是针对的对象是人。而人是千差万别的。这个体差异可以让任何教育家感到绝望。
那你说我怎么办呢?就没有可以照着实施的办法了么?
其实也不是没有。当然要是没有，我也不会写这篇文章了，是吧?
下面我们就给大家介绍一部经典，不算很长，讲的故事也是非常有意思的。
《佛说福力太子因缘经》
话说有一次阿难、闻二百亿、阿尼楼驮、舍利子四位尊者在一起讨论问题：说世间的人，做什么能够获得最大程度的利益?
阿难说：人的容貌气质最为重要。阿难本人是个大帅哥，你懂的。
闻二百亿尊者说(名字很有特点)：辛勤努力最为重要。
阿尼楼驮尊者认为：工巧技术最容易得利。
舍利子尊者则认为：智慧最重要，学习知识最重要，聪明最重要。总之学霸就是一切。
这四位谁也说服不了谁。于是想到请佛来做裁判。说看看谁讲的对。
世尊给他们做了一个结论。色相、精进、工巧、智慧四个里面，智慧最好。但是这四个都不如一件事，那就是修福。因为这四个都是针对某个方面的，都不全面。不能在所有角度，始终获益。
比如你有气质、有谈吐、社交达人、网红名人，但是在另外一个角度，你未必是学霸、可能不懂技术，可能还有懒癌。
又比如，你可能智商超群，但却很宅，没有朋友，没有团队支持。或者你有技术，却不擅长营销、社交等等。总之这四个方面都不全面。都有各自的特长，却又不能随时随地通吃。
但是只有修福这一件事，能够全方位、全时间段的始终获益处。然后佛给大家讲了一个故事，真事啊。
说从前有一位国王，叫眼力王，是一位很好的国王，把国家治理的不错。国王有一位漂亮的皇后，叫广照后。
这位王后先后生下了四位王子。第一位，因为容貌特别好，就称色力王子，后面三位也是根据不同的特点，被称为：精进、工巧、智慧。
后来，广照后又怀了第 五位王子。怀这第五位王子的时候，不得了，出现了瑞祥。天空中出现了种种珍宝织成的幔帐，覆盖在广照后的身上。眼力王见了当然很惊奇啊，于是招相师来询 问。相师当然说：这是因为皇后怀的孩子，福气太大了，有大威德，有大名气。(这相师技术含量是不是有点低啊)。
接下来广照后作为孕妇，充分行使了她的权利。
要求最好的床座、宝盖。眼力王满足。宫内宫外，都整干净，随处都设置好休息间。
要求做大布施，金银珠宝，可劲撒。满足。
要求大赦天下。满足。
要求畅游园林。眼力王亲自作陪。总之孕妇说的就是真理，如果不是，参考前面一句。
接着广照后又搞了一个 大的。她让眼力王把众人都纠集到一起。当中宣称，如果我真实有大福报，那么天人应当会为我奉上宝座。结果诸天人真的降临人间，为其奉上了美妙的宝座，浮于 空中。广照后竟然上升，坐在这个宝座上，为大家讲解：为人应当勤造福因，得获妙乐的道理。得到了天人、眼力王以及众人的一致称赞。等到广照后宣讲完，返回 王宫，天人才散去，宝座也消失不见。
广照后怀胎十月，产下太子，瑞像更是稀有。四大天王出现奉上床座，帝释天为其遮覆宝盖。还有天中雨宝、花果丰收、气候调适、清风徐来、大象来朝等等。尤其是太子床座下，自然出现宝藏，无量珍宝随意取用，永不枯竭。
太子生下来就具宿命通，讲了一番和广照后在天座上宣讲的一样的话。
眼力王和家人眷属见到如此稀有殊胜的情况，当然心中惊异欢喜。立时打开库藏，做大布施。
并且因为太子有如此吉祥福力，取名为福力太子。
福力太子因为眼力王的宠爱，当然是百般呵护、多人侍奉、各种玩具、衣物、用具数不胜数。
而福力太子逐渐长大，更显示出异于常人。学习上只要稍微了解就能知其奥妙，一切所学，无不通达。(就是学校里那种最遭人恨的学生，平时玩的不亦乐乎，也从不苦读学习，可一考试还总考的不错的那种。
当然这个故事并非仅仅是讲福力太子的瑞祥的。这才刚刚开始。
福力太子有一次和四位 兄长出门游玩。在途中山上，有数千饿鬼居住，形容枯瘦，遍身火焰。这些饿鬼围绕众人，其他人都看不到。只有福力太子能见。饿鬼在太子面前合掌问讯说：你有 大福德，有慈悲之名。我们十分饥渴，能不能分我们一些饮食。因为我们宿世吝啬，堕落到饿鬼道。数千年来，没有水喝，更没有食物。
福力太子遂起慈悲之心，想到：如果能天降饮食，当用来分给这些饿鬼。
随念而至，竟然真的有很多饮食从天而降。可惜这些饿鬼众，因为业力的缘故却根本看不到。
福力太子就问了，你们怎么不吃呢?
饿鬼回答：由于我们前世吝啬贪欲的业力障碍，我们根本看不到饮食。
(大家看到了么，业力的作用就是这么大。我们此生也是一样。很多人说机会是给有准备的人的;其实真的未必，有准备的人多得很。但同样一个机会，就是有人擦肩而过，有人就把握住了，有的则就算是送上门来，都照样视而不见。)
福力太子因为怜悯这些饿鬼，于是发愿：假如福力真的能起作用，有大威力，能左右一切的话，那就让这些饿鬼得见饮食吧。
福力太子心中起念之后，这些饿鬼就即时看到了饮食，得以饱腹。一下子面容也不如以前丑恶了，气色也好了。这些饿鬼，对福力太子心生欢喜，随即命终，舍饿鬼报。上升兜率天。
饿鬼升天之后，在空中向福力太子说：我们能够转生兜率天，都是因为您的福德威神之力啊。
福力太子听了之后也大欢喜。
接着这几位王子不是游园么，他们在园林中就讨论开了。讨论世间众人，做什么能够获得最大的利益呢?
色相王子就说：能够有好的容貌、气质、谈吐，就能获大利。为什么呢?因为这样的人，人们见到之后就欢喜，就信重，就有会财利收益。(参考现在的韩国欧巴、网红、甚至政客、官员)
精进王子就说：光靠外 表这些可不行，应该是勤奋努力才能获得最大利益。为什么呢?你虽然有了外表的东西，但是没有勤奋努力、没有持之以恒，怎么可能在世间获得满意的果实呢?那 绝对是愚痴的人才会有的观念。(看地藏论坛里的辩论，有没有似曾相识的感觉?)比如农夫种植、商贾获利、学识成就、修行禅定、等等一切，没有精进是不行 的。而且这个辛勤努力是能够影响到我们的来生的。比如修行善业，来生他世则生善趣。甚至升天、或者大富、修行证果。都是因为之前的精进、勤奋努力、持之以 恒才能得到的。而且这个精进还能对治怯弱。所谓世上无难事，只要肯登攀啊。
工巧王子则有不同的意见：无论你再怎么精进，再怎么努力，可如果没有工巧，没有科学技术、没有知识，也不可能实现目标啊。所谓科学技术是第一生产力，无论是国王大臣，还是富豪长者，甚至平民百姓，都会需要的。你都能得利。
智慧王子就反驳说：世 间人要获得善利，既不是靠色相，也不是靠工巧，也不是靠精进，为什么呢?如果没有智慧，你外表的容貌、谈吐、气质恐怕就不上乘，就是空壳子。如果没有智 慧，你就是再努力奋斗，也不会成就啊。如果没有智慧，你那个工巧顶多算是手艺，而不能真正成为科学知识。而智慧则能够得到色相，能成就工巧，能引发精进， 能获得人间一切善利妙乐。
最后，福力太子对智慧具足王子说：你说的对，如果没有智慧，色相、工巧、精进则不能获得广大善利。智慧起决定性作用。但是如果没有福力，那么即便有了智慧，你做的事情也不能成就啊。
(这个在社会中非常常见。社会上不缺聪明人，不缺各种学术尖子，智商极高的，但是很奇怪的是，这样的人如果去做一项什么事业，未必就更容易，甚至反而不如普通人。这个世界上很多富有的，成功的人，并不是顶尖聪明的，但他们却能成事。很多人可能就觉得社会不公平、没天理。怀才不遇。其实问题就在于你单有智慧没用，你还要有成功的福力。这个才是根本因素。)
福力太子接着说，如果世人多修福报，则获大利。
因为福力，是所有的基础，是如意、愉悦、光泽的总和。
福力的功德太广大了，我只能说略说一小部分：
福力能获得色相，能具备精进的品格，能得吉祥，能获大富贵，能具备智慧，能亲近正法，能出身贵族，能得宿命，能有善名，能圆满戒行，能自在布施。
福力能令诸根不坏，身体康健，心情愉悦，有智者的支持辅助。
福力能圆满各种善缘，造作一切事业，亲近善知识。
如果耕种、经商等等行业，福力能令你付出少许，却获大利，豪富自在。
如果福力具足，随念所至，既有衣服、饮食、珍宝出现，一切具足，受用快乐。
福力能令现世得如意妙好宅舍，能得美貌妻女、眷属;能得财物丰盛。
有福者，所居之地平坦清洁，没有荆棘砂砾。
有福者，身形伟岸，人所乐见，总之就是高富帅。
有大福力者，碰触患者，都能令疾病转轻。
有大福力者，随时能出现饮食、衣服、珍宝、财物、谷米等物，无穷无尽。
有福者能令天神罗刹护卫。如护秧苗。
有福者常能得到众人的爱乐，能得善名，能为人称赞。
有福者常备善法。
大福力者所说的话，人们多愿意相信。
有福者多面容姣好、气色可爱;声音悦耳，肢体柔软。言辞善妙。
有福之人，常遇良友智者，忠贞眷属。
有福者多无病，为他人所喜爱。多获财利。
有大福力者，则为帝王，各种资财无不具备。能离疾病，常得意外宝藏，七宝具足，富盛不坏。
有大福力者能于虚空中行走，威光如同日月。能生天上，得成梵王、帝释。于天宫楼阁中居行。
有大福力者能有大势力，权柄显赫。如阿修罗王。
有福者常生善道。远离恶趣。
有福者常获极为稀有、令人喜悦的美妙华果。
有福者，所做成就。
有福者则为世间明灯，常得天人、阿修罗等正信供养。
福力太子讲了福力的功德，但四位王子却并不认同，仍然各执己见。于是福力太子说：这样吧，我们打个赌。我们也不要回去了。我们更换衣服，隐姓埋名，去其他的国家。白手起家。验证一下各自的理念怎么样?到底是色相能获大利，还是工巧、精进、智慧能得大利?
这几位王子还真就这么干了。(这是都够轴的)他们远离故乡，来到他国。
色力王子，因为容貌仪表出众，很快获得了大家的好感，这就是国际网红的节奏啊。自然就富有起来。
精进王子，因为勇力出众，从一处深渊中砍伐了一颗稀有的旃檀香树，贩卖获利，遂成巨富。
工巧王子，更简单了，随便做点什么，都是非常有技术含量的，发财不在话下。
智慧王子，则为人出谋划策，解决争端，获得有财力人的重用，也获得衣食丰足，生活遂意。
而福力太子呢，一日来 到一户贫穷的人家。才入其家，因为太子的福力威神，忽然金银财宝、谷米粮秣充盈。这户贫穷的人家，见后惊讶欢喜。觉得这样的事情真是稀有，从来没见过啊。 这是什么缘故呢?我们原来极为贫困，这个人来了之后就忽然富足，有此瑞祥，一定是此人威神福德所致。这人有大福力，应该尊重供养。于是坚持供养福力太子。
因为这家穷人忽然暴富，于是此事逐渐流传开来。说有一位异人，到了穷人家里，自然就能富盛。于是越来越多的人心生信重，认为福力太子有大能力，大威德，大福力。
而福力太子所在之处还真是华果丰盛，时令应节，风调雨顺。大家对福力太子更为尊重信赖，都来瞻仰。
福力太子则心想：我这里一切珍宝，种种妙具具足，能令来者俱得满足。
发此心念，应时即出现各种珍宝。来访者们都惊讶道：福力真是神奇啊!于是愈加敬信福力太子了。福力太子以四摄法接引大众，即布施、爱语、利行、同事。于是福力太子的善名逐渐遍布此国一切城镇村落。
一次福力太子见到国王 惩罚一名医生，砍断了他的手足。这名罪人，痛苦万端，见到福力太子，大声求救。太子怜悯，心想：我怎么样救这个人呢?忽然心生一法，如果我能布施，福力自 然显现。于是放血布施，让罪人饮下，即时痛苦消除。福力太子又见罪人手足已断，即自断手足，置于罪人断处。太子向天发誓：我此生没有做过些许不善业，如果 我说的真实，那就让这个罪人的肢体断处相接。
说完这个话，罪人的肢体立即恢复如常。
福力太子见到誓愿成真，心想：我以血灭苦，以自己手足接续罪人之手足，以真实誓愿之力令其相合。愿以此善根成就无上正等正觉，再以佛法传授此人。令其证大般涅槃。
发此誓愿时，大地震动，上至帝释天宫均有感应。
帝释天主观察到，是福力太子做最为难能的布施才有此异相，欢喜惊叹。帝释心想：此人做如此难能之布施，有什么希求呢?我应该去验证验证，考验考验。于是化身一位婆罗门，来到福力太子面前问道：我见你自断手足，有何所求呢?
福力太子回答：他人的苦恼，就是我的苦恼;他人能快乐，那就是我的快乐。此罪人因断手足得大苦恼，我以真实誓愿，舍弃自身手足，接此罪人，令他手足完好。
帝释天愈加惊异，于是显出天帝之身问道：你是不是说的不是真心话?是因为有什么特别的目的?是不是有什么想不开的，要放弃生命?
福力太子回答：天帝，我舍弃手足并非假意，也没有什么特殊的目的和需求。更不是抑郁了，想放弃生命。
帝释天又问：你怎么证明呢?我怎么知道你说的是真的?
福力太子回答：天帝啊，我不是说了，我做的事情都是凭真实之力，凭的是实力。于是咏偈一首，大意是：如果我说的是真的，如果我认为贪爱自身是障碍，而且至今尚无退转，那么我的身体就会立即恢复如初。
此话说完，福力太子的身体立即恢复如初。天空中天花乱坠，和风吹拂，妙音飘扬。
帝释见到如此稀有瑞相，对福力太子说：你这样精进修行，有什么希求?
福力太子说：我为了证得无上正等正觉，救度一切众生脱离生死，安乐涅槃。
帝释天得知福力太子，发心深重，不得动摇，赞叹道：善哉，你有如此宏愿，必定速证无上菩提。说完即隐身不见。
这个国家的皇帝没有孩子，没有继承人，一天老国王说我百年之后，该把王位传给谁呢?给谁灌顶呢?(灌顶是古时候传递王位的一种仪式，后来佛教用来表示授记、传授佛法等等)
一位大臣就说了，说有一位叫福力的人，颇有善名，可以传给他。
大家一致赞同，于是派人寻找福力太子。
这时候福力太子与很多侍从正在游园，园中有一无忧树，颇为巨大茂盛，福力太子，在树下睡着了。其他人则随意在园中游玩。
因为福力威神，一位龙王花现了一朵千叶莲华，并将福力太子置于莲花上。树荫遮蔽。
福力太子梦中见到自身从污秽中起，逐渐置于莲华上，最终上升至山峰，接受众人顶礼。
梦醒之后，太子占察，说我必当承接王位，大富自在。因为起于污秽，坐于莲华，说明我应坐大狮子座，即是王位，居于山峰，说明一切时候常为最上;众人顶礼，说明我必被人尊重。
这时候国王派来的臣使正好寻到园林处。见到福力太子的瑞相，惊异赞叹，回奏国王。于是国王带领众人来到园林，灌顶传位于福力太子。(这真是送上门的皇帝啊)
福力太子登基之后，更是瑞相稀有，四大天王奉上宝座，帝释天供养宝盖，忉利天供养种种珍宝装饰;诸天奏乐、洒下天花。福力太子更是身出光明，胜于日月。众人见此光芒，有人称国王为胜光王，有人称福力王。
福力王登基后国家风调雨顺，谷物丰盈，盗贼匿迹，疾病不生。这时候他的四位兄长也知道了。于是一起结论：福力太子比赢了啊，他以福力成为大国王，最为富有。四兄弟前去拜见福力王，向其祝贺，说：之前我们打的赌，你以福力胜过了我们啊。
此后经典还有记述，说眼力王打听到了福力太子的下落，也把王位传给了福力太子。我们就不再转述了。
关于教育，哈佛曾经做过一个很有意思的调查。他们调查了孩子的学习成绩的相关因素。很有趣的是，研究者开列出16项关于家庭的因素，然后逐一统计分析这些因素和学生成绩之间的关系(本文仅指学习成绩，不涉及情商之类的考虑)，研究者的统计分析结论如下。
和学生成绩高度相关的8项因素是：
1.父母受过良好教育
2.父母有着很高的社会经济地位
3.母亲是在30岁(或30岁以后)生下第一个孩子的
4.孩子出生时的体重较轻(指不是过重婴儿)
5.父母在家说英语(这一项可以替换为父母在家说主流社会语言，在中国就是汉语普通话)
6.孩子是领养的
7.学生的父母参加家长教师协会(PTA，一种在美国很流行的家长参加的教育组织)
8.学生家里有很多藏书
和学生成绩无关的8项因素是：
1.家庭非常和睦
2.最近刚刚搬到一个比较好的社区
3.母亲在孩子出生后到上幼儿园之间的这段时间里没有工作
4.学生参加了儿童发展进步计划
5.父母经常带孩子去博物馆
6.学生经常被打屁股
7.学生经常看电视
8.父母几乎每天都给孩子读书
这个看着也很颠覆，是 不是?从佛教的角度观察，其实很容易理解，其实那些有效的因素大部分指向的是什么?父母的福报。父母自身的样子。关键问题真的不是你用了什么方法，你是不 是督促了孩子，你是不是花费了很多时间在他们身上。(这个听着真是让那些操碎了心的家长们感到崩溃啊)
当然这个调查也不能完全体现真实的情况，因为调查的因素太少了。而我们无需这样的调查也能了解，教育这个问题，其实首先是父母的问题，是我们自己的问题。就好像福力太子所说， 你再有智慧，再有办法，看了再多的教育著作，但是没有福力，也无法实现，甚至你用的方法，恰恰帮倒忙。
相反的，你有足够的福力，那么孩子会很自然的被影响。
你的福力是完全可以影响到与你有缘的人。比如此经讲的福力太子和饿鬼。饿鬼完全就是因为和福力太子有了这么一次善缘，就脱离了饿鬼报，上升兜率天。
你的福报足了，必定会影响你周围的一切。孩子自然是在其内的。所以怎么教育孩子，首先不是孩子的问题，是我们自己的问题。我们自己的福报是否足够。我们的福力足够，自然而然地孩子会向好的，我们希望的目标发展。并不在于你用什么教育方法，或者你自然会找到合适的办法。
当然你说我也不能什么都不管啊。前面不是说了么?色相、精进、工巧、智慧并不是没有好处，只是不全面的。并不妨碍你给他报报兴趣班、不妨碍你帮着孩子参考报哪个院校、专业、不妨碍你花钱培养他的某个特长。甚至上补习班等等。
但是还是那句话，如果 福力不够，上面这些就有可能有副作用，甚至是反作用。请大家一定牢记。无论你采用什么教育方式，你要观察，如果产生了负面的作用，我不建议你非要坚持下 去，有可能坚持下去更麻烦。就好像上补习班，有的孩子的确能坚持，上好几个补习班，有那个耐性，有学习的愿望，可有的就完全不是这么回事了，可能就厌学， 甚至产生心理上的障碍。
说了教育，我们再说说世俗的人生。生于人世间，无论我们是否学习佛法，大家都希望获得世间的快乐，没有人希望痛苦。
【无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故】—出自《大乘离文字普光明藏经》
说穿了，无论是世间的事，还是出世间的修行，我们的目的都是一个，就是获得快乐。哪怕成佛也是为了获得永恒的快乐。
现在大家获得世俗成功的途径，表面上看，真就是这么几条，色相、精进、工巧、智慧。
当个演员、做个网红靠的是色相，要么就辛勤工作，要么就靠技术工巧，要么靠聪明智慧。可是这些没有福力，都无法成就。
所以无论是教育子女，还是自身的世俗事业，我们都要明白根本在哪里。那就是修福。
那么怎么修福呢?这个篇幅若说就太大了。请参照《佛说布施经》、《十善业道经》、《佛说分别善恶所起经》、《诸德福田经》、《轮转五道罪福报应经》《菩萨地持经卷四、布施卷》等佛经。
在此经后面，福力太子告诉大家是这样的：“又以十善法门。普为摄化。是时诸王。俱获胜利。”想要修福，那就是修十善法，常行各种布施，特别是法布施。
如果你想为了孩子好，那可以替他修福。原理详见地藏论坛置顶的《通关贴》19-20节。你以孩子的名义布施修福，孩子也会获得福报。同时教育的重点放在培养他的善行上，或许这才是捷径。
怎么修福这个话题实在 比较大了。以后我们会逐步从各个角度跟大家介绍。这次我们可以从福力太子的故事，对照一下自己，看看自己目前是用什么在世间获益。同时不要再迷信于某一种 成功学、营销学、教育妙法，因为它们可能管用，也可能不管用，甚至还可能帮倒忙，浪费你的时间和生命。
要分清楚什么是主，什么是次。鉴于布施修福的重要性，这里补充一下：
《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。
一、财施
以钱财和各种物品、设施，救济贫穷的人。使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。如果以大力布施的功德回向法界，生生世世能得富贵。
二、法施
用各种途径传播正法，使大众能开启智慧，明辨善恶，离苦得乐。比如制作和流通佛像、图片，佛经的书籍、音频、视频、文字等法物。转帖公认大德的开示，劝善文章等。以培养我们大慈的精神。《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。
三、无畏施
指拔济众生种种怖畏、免除众生之恐惧感。比如救众生性命、救各种灾祸，救急救难，制止罪恶。以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普门品》说：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”《瑜伽师地论》卷三十九云：“无畏施者，谓济拔狮子、虎、狼、鬼魅等畏，拔济王、贼等畏，拔济水、火等畏。”此谓佛菩萨以种种威力方便，拔济众生对狮子、虎、狼、水、火、盗贼等怖畏，以安慰施与众生。并且我们学习菩萨无畏施能得现生后世健康、长寿和快乐。
各人思想境界不同，布施的效果也有很大差异。
01 若是心术不正的人，以贪心或邪念去行善，把功德回向自己的邪恶愿望。那就是佛经里面说的“不净布施”。这种布施只有很小果报，甚至得财复失，福中有祸。
02 一般人，都是希望生活改善，同时也觉得帮助别人是好事，把功德回向自己和家人。这类人为了福报而做善事也无可厚非，但福报平常。
03 比如高尚的，做善事是一心为人的，不太在意自己，把功德回向给国家民族等某些群体。那么他的福报就比一般人巨大得多。
04 还有更宏大的，不为一己私利，只为众生离苦得乐，把功德回向一切众生的，他的福报就如滔滔江水......
05 如果能做到佛经里面说的，以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，离一切相去布施行善，这个福报已经无法用数字来形容了，因为是无量无边的福德!
《地藏经/校量布施功德缘品第十》：未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
总的来说，行善积德——量大福也大。
【布施增福的具体情况，请参照《佛说布施经》《佛说分别善恶所起经》《诸德福田经》《菩萨地持经卷四、布施卷》《菩萨善戒经-菩萨地施品》、《毘耶娑问经-三十三种不清净布施》、《地藏经》等佛经。】
最后
三种布施是开启财富、健康、智慧、长寿、平安快乐的宝藏钥匙。也是超凡入圣、脱离生死轮回的必经之路。但切记，《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。菩提心即是“上求佛道，下化众生”之心，也可以理解为，为普度众生而成佛。其目标之一，是脱离三界的生死轮回。如一切布施不以菩提心为目标，虽修善法得善果，在轮回中享福的时候，很容易造恶业，福尽祸来还是要轮回受苦，布施就失去其最重要的意义。
现在就从发菩提心、日行一施开始吧!
若有功德回向法界、回向所有众生，永远 离一切苦得最上乐。
愿众生，生生世世，永远得闻正法、闻即信受、断恶从善、离苦得乐、成就菩提!
