灯指因缘经白话文

古代富二代沉迷酒色，恶口骂父母，所得恶报。后改过

灯指因缘经（白话）

如果在殊胜的福田中，种少善根，就能在人天中受乐，最后能得涅槃。所以说有智慧的人，应该勤心修集善业。殊胜的福田，就是佛也。佛身光明，就像金子聚集。功德智慧，以自庄严。得圆足眼，善于观察众生诸根。世间黑暗，为作灯明。众生愚痴，为作亲善。众善悉备，名称普闻，释迦牟尼世尊，众所归依，所以人天，至心修福，都能获善报。

很久以前，王舍城，五座山围绕，在五座山的最中间。城内街道，整洁宽大，两旁楼台，整齐漂亮，房屋美观奇妙，高楼开放明亮，房子周围，有上好的林园池水。让人非常喜爱快乐。池水清澈，水温合适。来回流淌，互相灌注。林木茂盛，枝条健壮，花和果实挂满树枝。水中倒影着日月，和风吹拂着花林，飘出阵阵微妙的香气，香气芬芳，四处飘散，充满整个王舍城。很多有大智慧的人，修习梵行的人，都认为此地，环境庄严殊胜，心生喜爱快乐。从很远的地方，来此定居。

那时，城主阿阇世王，道德高尚，众望所归。正法治理国家。城中修行善法的人很多，国力强盛，百姓富足安稳快乐。这时城中，有位长者，家财巨富，资产无数，就好像毗沙门(护法神，知识之神、财神，也是一位很重要的武神)。

但是这位长者，没有子女。就在神祇祈祷，希望有个子女。后来他老婆，很快有了身孕。十月怀胎，生了一个男孩。

这个男孩，前世种了大善根，出生的时候，用手一指，就有大光明，明照十里。父母很欢喜，就召集亲朋好友和占相师。大摆宴席，为儿子取名字。因为他手指能出光明，就取名灯指。来参加宴会的人，看见他的稀有相，都说从没见过。会中有婆罗门，名叫婆修，诵四围陀典，博学多闻，无事不晓，看见这个男孩的姿态容貌，不同一般的小孩，含笑说道，这个男孩，或许是那罗延天。释提桓因。日之天子。或是其他有大德的天，来人间投胎来了。男孩的父母，听了非常高兴。随后七天七夜，大摆慈善宴会，布施作福。

就这样辗转，整个城里的人都知道了这件事。都说这位长者，生了一个有大福报的孩子。赞美的传闻，传到了城主耳中。城主就派人请长者。长者抱着男孩到了王宫门口。此时正好城主在宴会宾客，没人通传，不得入内。男孩手指放光，照彻宫内，一片明亮，照到城主身上，宫殿内外，一切被照物品，都显出金色。光明照遍王宫内，好像一片金色的海洋。

城主觉得奇怪，就问，这光哪里来，怎么突然照到我的宫殿，是不是世尊要度化众生，来到我的宫殿门口了？还是天上的释提桓因，或是哪位天子要来？城主派人往门看怎么回事，那人回来禀报:大王要传召的男孩在门外，这个男孩手在奶妈肩膀上，他的手指出光明，所以有了这些光明。

大王告诉使臣，快带男孩来。大王见了男孩，感觉这个男孩非常奇异。一边用手轻轻抓了抓男孩的小手。一边观察男孩的相貌。看了良久，说道，外道六师，说没有因果，这种说法是真是假，很迷惑，如果没有因果，为什么这个小孩，一出生，容貌就这么奇特，手指放光。这样看来，那些外道的邪说，陷害众生，堕落恶道。这个小孩不是自在天化生，不是神明的子孙，超绝的相貌，奇特的指光，天生自然而有，必定有宿世的福因，才获得这些善报。

我开始觉得，佛说的话，真实不虚，佛说种种业力和缘，形成果报，庄严世间，一切众生，看见一幕幕的因果报应，而不去修福。真是奇怪，那些众生为什么不去修福。

大王又说道：现在还不知道，这手指放出的光，是不是因为太阳光的缘故，才能看到，等到夜晚，验证一下是不是。

太阳快落山的时候，就把小孩，放在大象的背上，在前面行走，大王和群臣。一起进入园中，而这个小孩，手指所放出的光明照到的地方，黑暗变成大光明。使得整个园中，鸟兽花果，和白天看到的景象没有两样。大王见了，赞叹不已，佛所说的，何其真实奇妙。我从今天起，对因果，深信不疑。对六师的无因无果说法，深感他们愚昧无知。所以对佛，更加宗仰。

这时，耆域就对大王说，佛在修多罗中说，如果不见业缘果报，就有悭贪，深刻明白因果后，悭贪之心就永远息灭了。今天看见灯指，有这样的福报。即便贫穷困苦的众生，都应该真心，竭尽能力去布施作福修善业。何况有很多财产的人，怎么能不去作福。

王和群臣，雅兴长谈，谈论间，天亮了。就将灯指，带入王宫，大王见过这些奇特吉祥的事后，非常高兴。赏赐大量珍宝，送灯指一行人回家。

后来灯指，渐渐长大，他的父亲，为他挑选名门望族，和自己的家室，差不多的女方，以为婚配的对象。灯指一家本来就富有，女方知书达理。又是大富的千金，两家联姻，资产更加增长富裕。

然而，胜极则衰，合会有离。灯指父母，因故同时丧亡。好像太阳落山，余晖渐暗，又如太阳出来，月光消失。炎火烧尽变成灰烬。强健好身体，被病所坏。少壮之年，为老所侵，珍爱的生命，被死亡夺走。父母过世后，生计渐渐损失减少。

而灯指，从小就过惯了奢侈安逸的生活，不懂打理家业。没有父母的照看后，又结交了损友，恣情放逸，沉迷于酒色中，花钱无度。家业财产收支，都无人打理。好像圆月过后的月亏，渐渐损减。

这个时候，这个地区，有种风俗。大年初一，在山的周围，大摆宴席庆祝。这时灯指穿上精美的服饰，带上乐队等，都很华丽。准备当贵宾豪贵。到了宴会中，其他客人，看见灯指打扮的这样华美，还带着高级乐队。都很连声，恭敬赞美不绝。这时宴会开始，大家互相酣饮,娱乐节目适意好看。各种乐器，伴着美妙的歌声，载歌载舞。气氛热烈，歌声围绕着山谷，好像把大山都震动了。

不多久，有一群贼，知道灯指一家人在宴会中，还没回家。便伺机潜入他家，劫走他家钱财，一切值钱的，都扫荡一空。

后来灯指玩的很晚才回家，看见家中，被贼劫走所有钱财，只有木石，不值钱的东西还在。见了后，气绝闷心，晕倒在地。旁边的人，拿水洒他，才醒过来。忧愁啼哭，说道：我父亲，艰难创业，积聚这些家业。又辛劳打理，花费心血守护，这些都是我父亲创造的财富。父母生我养我，留给我的家业，为什么到了我这代，留不住父辈的祖业！！！

我好面子，不想干活，做人就想威风。父亲的产业，现在没有了，账面空虚，积蓄都没有了。看看房子中间，就剩我一个人！佩戴的首饰品，和精美的服饰，可以当了，买些吃的用来救济。用光了，怎么办？

就在这个时候，手指的光明也暗灭了。他的妻子，不想过贫穷的日子，离他而去了。家中的佣人也离去了。亲戚朋友都断绝了来往。平时和他很要好的人，看他落魄了，这时反而就像仇人，都很凶怒，生怕他来借讨。妻子都离去了，何况其他人。

要知道生活在贫穷中，就像活在地狱。贫穷的偷生于世，和死没多少差别。

以前过惯了富贵的生活，突然贫困。又没什么本事，失去了所有依靠，居无定所。整天忧愁苦恼。脸色慢慢衰败了，气色变得憔悴，身体瘦下去了，饥寒交迫，眼睛深深的陷进去，骨头一根根的瘦立，皮包骨，筋脉都显露表皮。头发蓬乱，手脚细小，肤色苍白。全身多处破裂。又没有衣服，就到垃圾堆中，捡些粗布碎片，连着绑起来，勉强遮住私处。四肢外露，躺在垃圾堆，连草席也没有。

以前相识的亲朋故友等，见了他装作不认识。灯指沿街乞讨，好像饥饿的乌鸦。到了故友家前，想进去讨点吃的，守门的人，不让进去。即便勉强闯进，还是被侮辱，赶出去。房主出来，照着就想鞭打他，灯指跪地求饶，再次谢罪，房主很看不起他，连看都不回头看。就算被他进入家中，因为看不起他，话都不和他说，又不请他入座，随便弄点吃的，放在破碗里，扔给他吃，不管他吃不吃饱。

这时城中，娶媳妇生了儿子，第一次给小孩剃发，都要摆宴会（估计是露天宴会，不然灯指很难进去）。灯指就想在宴会中，讨点残羹剩饭。被人轻贱的缘故，不给位子坐，被赶来赶去。就算能讨到，也是吃剩下的残渣，与奴婢共用盘碟。

这时灯指就想了，真是奇怪啊，不久前我还是大富大贵。怎么突然沦落到，孤独贫贱。心想：我今日，精神昏迷，昏昏沉沉，不知道，这还是我原来的精神相貌，还是原来的我吗！辛苦受罪，世上也没有第二个人比我苦了吧。

好像树林没有花，蜜蜂都远离了。被霜雪拍打的小草，卷下抬不起了。干枯的池塘，鸿雁不来游。被火烧后的林木，麋鹿不来住。田苗掉光，没人捡。

现在穷成这样，和别人说，我以前大富大贵，肯定被别人说我吹牛，谁会相信。世上那么多人，了解我现在心情的没有一个。

由于我贫穷，前面看不到出路，好像旷野被火所烧，人们不喜欢。枯树没有树荫，没人来乘凉。幼苗被霜雹击打，颗粒无收。

好像毒蛇到了房间里，人们都远离。有毒的食物，没有人吃。荒野坟头，没人进去。破旧的厕所，恶臭积满。凶相的刽子手，人们看到了就讨厌。

就像小偷盗贼，人们都猜疑，我也是这样，到过的地方。行为动作，都被人不是讥笑，就是嫌疑。不论说什么话，说出的话，都被人认为有过错。就算说好话，他人也认为，说的不是。就算做好事，他人也鄙视。动作快了，嫌我轻浮气躁。动作慢了，说我笨手笨脚。如果赞叹夸奖别人，都认为我在拍马屁，如果不说好话，就诽谤我，这个穷人，说不出好话。告诉别人事情吧，就说我骗他们。这个老家伙哪知道这些事，说的详细吧，就说我话太多。沉默不说话吧，就说我隐藏心机。直接说吧，就说我话语粗犷，说话不会婉转。

如果和他们的心意，就说我会阿谀奉承。若多次接近，就说我要迷惑他们。不理他，就说我骄傲自大。顺着他的话说，就说我套取他们的想法心意。不顺着他的话，就说我只顾自己。委屈自己的心意，让着他们，就骂我贫穷没骨气。不让着他吧，就说我人穷，还这么自大。

如果小小的轻松活动一下身体，就说我动作像傻子，没有一点约束避忌。如果动作规规矩矩，就说我粗人没有气质，假扮正经。如果高兴的笑一下，就说我样子夸张，好像疯子。难过伤心，就说我一脸苦相，从来不会高兴。

听他们的谈论，说的不够详细，帮他们补充解释，就说我滑稽搞笑，什么都不懂还装有智慧，忍受不了这样的人。沉默着听他们谈论吧，就说我一声不出，什么都不懂。如果开个小玩笑，就说我不信罪福，有什么目的，说话随便，不知廉耻。就算现在没有什么目的，肯定将来想得大利益。

如果按书上的话说名句，就说我假扮聪明。如果按平时的话说，就嫌我愚钝。若公开说事实，就说我强词夺理。若私下说真话，就说我谗言媚语。穿了件好看的新衣服吧，就说我是借来装扮的。穿差的衣服吧，就说伪劣寒颤。

吃多点吧，就说我饿荒了狂吃。吃少点吧，就说我很饿了，还装绅士淑女。

如果说书本知识吧，就说我故意炫耀自己知道的知识，把别人踩的一文不值。不说书本知识吧，就说我愚痴没有见识。可以去放牛了。

如果说以前的辉煌经历，就说我夸大，抬高自己。如果不诉说往事，就说我资历浅薄。

贫穷的人们，行为举止，言谈动作，都是有瑕疵的过错。富贵的人，就是做坏事，别人也看不到罪过。举动行为，他们都潇洒。

贫穷的人，好像从尸体上，爬起来的鬼。大家都害怕畏惧。好像碰到了绝症，难医难治。好像不毛之地，没有水草。好像掉进大海，沉溺在洪流。又如喉咙被噎住，出不了气。眼睛被遮住，不知到了哪里。身体厚厚的污垢，难以洗去。又好像冤家，一起吃住，还是厌恶对方。好像夏天没有水，难以活命。好像走入泥潭，困住走不出。好像山洪暴发，淹没断折树林。贫穷也是这样，很多艰难。

贫穷又能毁坏，年轻的外貌，力气和名誉。民族，家庭，智慧，持戒，布施，惭愧，大仁大义，诚信，勇猛威武，毅力，都能把这些破坏。又能产生，饥寒交迫，怨恨，狂躁，心胸狭窄，忧愁，苦楚。嫌弃，责骂，罪恶，负债。这些痛苦。

在贫穷中生活，好像伏藏，很多杂物。贫穷的伏藏中，很多身心苦恼。

然而富贵的人，有好的威望明德。姿态容貌，从容。心态宽广，礼数仁义都兴旺。能产生智慧，勇气，增长家业，亲戚和谐礼让，好的名声远播。

灯指想到，我现在穷苦成这样，世间上也算少有吧。打算不活了，又不能自杀（估计灯指信仰的戒律不允许自杀）。做什么工作，才能生存下去。又想了想，世上的人不愿意干的，不就是背尸体嘛。（没什么本事工作不好找只能找别人不愿意干的）这工作虽然恶心，但是不造恶业，没有后世恶报。如果做别的，或许要杀生，做那些不好的事。就在市集上公开说，愿意接这个背尸体的活儿，请我做吧。这时有人听到他说的话，就雇他来背尸体。灯指拿了钱后，找到了那个人说的地方，背着尸体。到了坟场，准备放下，这个时候，那个尸体，突然抱住灯指。就像小朋友抱住父母。紧紧抱住不放。

灯指尽力甩掉，怎么也甩不下来。死人在背上，好像有胶水粘住，分离不了。推拍都不下来。

灯指大受惊吓，说到：我今天背着死人，去哪里救命啊，随即到了旃陀罗村，告诉大众，谁能拿掉我背上的死尸，重重答谢，旃陀罗村民，很多都过来帮忙，一起拿掉死尸，也拿不下来。旁边有人看见，就骂灯指，疯狂的人，背着死尸，到人家村落（估计嫌他不吉利），都拿小石头，扔他。灯指身体多处伤破，又怕又痛。另外有人看见他很可怜，带着他到城里，在城门口，守门的人，边打边赶，不让他进城。说到：这是哪个傻子，背着死尸，想进城里。

灯指看见自己被打的，体无完肤，心里懊悔苦恼极了，说到：我不偷不抢，正当的劳动，为了有口饭吃，能活下去，才做这种别人看不起的工作。今天突然，遭此大苦，由于我贫穷，没有多的工作可以选择，接了这个被人轻贱的活儿，拿小小的工钱，自己养活自己。怎么反而，比以前还痛苦，我宁愿有别的死法，也不背着尸体生存。边哭边说。这时，守门的人，深生怜悯，放他回家。

到了破弃的房间（估计是贫民窟）和他一起居住，讨饭的穷人，远远的看见灯指背上背着死尸，都害怕的逃离了破屋。

到了房间内后，尸体自己掉在了地上，灯指吓得晕倒了过去，很久才苏醒。醒来看见死尸的手指全是黄金，虽然很害怕，但是看见上好黄金，就靠近观察，以刀试着割下，果然是真的黄金。看见黄金，心里高兴极了，又试着割下黄金头，黄金手，黄金脚。割完没多久，又重新长了出来。没多久，金头金手金脚，堆积的比人还高。

灯指现在的心情，好像亡国的君主，重新复辟。盲人，重新看见了光明。朝思暮想的心上人，来与欢乐。学禅的人证道。灯指高兴的就像这样。

库藏的珍宝，比富贵之前还多。威德名望，赛过从前。亲朋好友，妻子佣人，全都回来了。

灯指感叹道：呜呼怪哉，富贵有大力量，能使世间的人，快速来投靠，呜呼怪哉，贫穷有大力量，能使亲近的人，飞快的离我而去。

我之前贫穷的时候，一直以来很要好的亲朋，都和我断绝来往。没有一个人和我说话，更别说帮我了。今天我富贵了，大家都对我合掌恭敬，好像当上了帝释，勇猛威力好像罗摩（估计是很勇猛的神），知见好像天师。如果没有这些钱财，（恭敬，尊重，威望，名誉）这些都没有价值。富贵的人，不论聪明愚痴，大家都说好，其实根本不知道真实的情况。别人以为富贵的人一定智慧，有勇有谋。善名流布。富贵的人虽然又老又丑，年轻貌美的姑娘，还是喜欢靠近他身边。

阿阇世大王，听说他又富贵了，就派人来取走他的宝贝。（估计想收归国有）来取宝贝的人，他所取走的是死人，（ 尸宝 只能灯指用,别人摸上去就是尸体，灯指摸上去就是黄金）还回去灯指的屋中，见是黄金。灯指知道大王想得此宝贝，就以金头金手金足，奉献大王。大王得到后，保存在宫中。灯指经历了这次人生的大起大落，尝尽了世间的人情冷暖，酸甜苦辣，又重新崛起，想了良久，说偈言道

五欲极轻动 如电毒蛇虫荣乐不久停 即生厌患心

接着就把珍宝，布施给众人。在佛法中，出家求道，精勤修习，得阿罗汉。虽然获得道果，而这个尸宝，还是常常跟着他。

后来比丘问佛，灯指比丘，以什么因缘，从生下来，手指就能放光，以什么因缘，受此贫穷，又有什么因缘，这个尸宝，常常跟着他。

佛告比丘，你们至心听讲。我当为你们说其宿世的因缘。灯指比丘，在很久前的古世，生波罗奈国，大长者家。还是小孩的时候，乘车在外，玩的很晚回家，家门已经关了。大声喊叫，没有人答应。过来很久，他母亲来了，给他开门。灯指生气的骂道：整个家，人都去背死人了嘛！！！还是有贼来打劫了。为什么，没人给我开门。因为这个业缘，死后堕落在地狱，地狱余报，还在人中，受此贫困。光指因缘，尸宝因缘。也为你们说。过去九十一劫有佛，名毗婆尸，彼佛入涅槃后，佛法住世，灯指那个时候，为大长者，家里富裕，前往塔寺，恭敬礼拜，看见有泥像，一根手指破落，就修理这根手指。以黄金修补，修治完毕，就发了一个誓言：我以香华伎乐供养。治像功德因缘。持此功德愿生天上人间。常得尊豪富贵。假令漏失寻还得之。使我于佛法中出家得道。(后半段，大家都看的懂，就不翻译了。)

以治佛指故。得是指光及死尸宝聚。以恶口故。从地狱出。得贫穷果报。佛说是灯指因缘经时。诸天人民。散众天华。作天伎乐。供养已讫。便还天宫。以是因缘。少种福业。于形像所得是福报。乃至涅槃形像尚尔。况复如来法身者乎。能于佛法。如说修行如此功德。不可限量若欲生天人中受诸快乐。应当至心听法。以恶口因缘。受大苦报。应畏众苦。远离恶口诸不善业。以此观之。一切世人。富贵荣华。不足贪着。于诸人天。尊贵不应喜乐。当知贫穷是大苦聚。欲断贫穷不应悭贪。是以经中。言贫穷者。甚为大苦。

灯指因缘经

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

若种少善于胜福田。人天受乐。后得涅槃。是以智者。应当勤心修集善业。言福田者。即是佛也。佛身光明。如融金聚。功德智慧。以自庄严。得圆足眼。善能观察众生诸根。世间黑闇。为作灯明。众生愚痴。为作亲善。众善悉备。名称普闻。牟尼世尊。众所归依。是故人天。至心修福。无不获报

昔王舍城。五山围绕。于五摩伽陀。最处其里。此王城内里巷。相当[這-言+(序-予+手)]园广博。台观严丽。堂室绮妙。高轩敞朗。周匝栏楯。有好林池。甚可爱乐。其水清净。温凉调适。通渠回流。转相交注。林树萧森。枝条蓊郁。华实繁茂。映蔽日月。风吹花林。出微妙香。其香苾馚。芳馨四塞。遍王舍城。诸胜智人。修梵行者。咸以此地。庄严殊特。心生喜乐。自远而至。云集其中

时此城主。阿阇世王。道化光被遐迩所归。正法治国。修善者众。国实民殷安隐快乐。尔时城中。有一长者。其家巨富。库藏盈溢。如毗沙门。然无子胤。祷祀神祇。求乞有子。其妇不久。便觉有身。满足十月。生一男儿。是儿先世宿殖福因。初生之日。其手一指。出大光明。明照十里。父母欢喜。即集亲族及诸相师。施设大会。为儿立字。因其指光。字曰灯指。诸集会者。睹其异相。叹未曾有。时此会中。有婆罗门。名曰婆修。诵四围陀典。博闻多知。事无不晓。见儿姿貌。奇相非常。含笑而言。今此儿者。或是那罗延天。释提桓因。日之天子。诸大德天。来现生也。时儿父母。闻是语已。倍增欢喜。设大檀会。七日七夜。布施作福。如是展转。举国闻知。皆云长者产一福子。称美之音。上彻于王。时王闻已。即敕将来。长者受教。寻即抱儿诣王宫门。值王宴会。作众伎乐。无人通启。不得辄前。其儿指光。彻照宫[這-言+(序-予+手)]赫然大明。照于王身及以宫观。一切杂物。斯皆金色。其光遍照于王宫内。譬如大水湛然盈满。王即怪问。此光何来。忽照吾宫。将非世尊欲化众生至我门耶。又非大德诸天释提桓因日天子等下降来耶。王寻遣人。往门外看。使人见已。还入白王。向者大王。所唤小儿。今在门外。此儿手在乳母肩上。其指出光明来彻照。故有此光。王敕使言。速将儿来。王既见之。深异此儿。自捉儿手。观其儿相。谛瞻睹已。而作是言。外道六师。称无因果。真伪诳惑。若无因果。云何此儿。从生已来。容貌超绝。指光炳著以此观之。诸外道辈。陷诸众生。颠坠恶趣。定知此儿非自在天之所化生。亦非神祇。自然而有必因宿福。获斯善报始知佛语诚谛不虚。佛说种种业缘。庄严世间。一切众生。眼见报应。而不修福。一何怪哉。王复言曰。今犹未审。此指光曜。或因于日。而有此明。必欲验者。须待夜半。既至日暮。即以小儿。置于象上。在前而行。王将群臣。共入园中。而此小儿。指光所照。幽闇大明。观视园中。鸟兽华果。与昼无异。王观此已。喟然叹曰。佛之所说。何其真妙。我于今日。于因于果。生大坚信。深鄙六师。愚迷之甚。是故于佛。倍生宗仰。于时耆域。即白王言。佛于修多罗中说。若不见业。故有悭贪。以见业故。悭贪永息。今见灯指。有此福报。假令穷困。尚应罄竭。而修善业。况复富饶。而不作福。如是语顷。天已平晓。还将灯指。入于王宫。王甚欢喜。大赐珍宝放令还家。灯指渐渐。遂便长大。其父长者。为求婚所。选择高门与己等者。娉以为妇。长者既富。礼教光备。闺门雍穆。资产转盛。夫盛有衰。合会有离。长者夫妻。俱时丧亡。譬如日到没处晖光潜翳。如日既出月光不现。如火为灰炽炎永灭。强健好色。为病所坏。少壮之年。为老所侵。所爱之命。为死所夺。父母既终。生计渐损。而此灯指。少长富逸。不闲家业。恶伴交游。恣心放意。耽惑酒色。用钱无度。仓库储积。无人料理。如月盈则阙转就损减。时彼国法。岁一大会。集般周山。于时灯指。服饰奢靡。将从伎乐。皆悉严丽。拟于王者。诣彼会所。彼会大众。见其如是。无不敬美。尔时众人。共相酣饮。欢娱适意。钟鼓竞陈。弦歌普作。欢舞平场。嬉戏原野。娱乐之音。动山盖谷。时后群贼。知灯指诣会未还之间。伺其空便往到其家。劫掠钱财。一切尽取。灯指暮归。见己舍内。为贼劫掠。唯有木石砖瓦等在。见此事已。闷绝躄地。傍人水洒。方得醒寤。忧愁啼哭。而作是念。我父昔来。广作方宜。修治家业。劬劳积聚仓库财宝。是父所为。生育我身。觊有委付。如何至我。不绍父业。浮游懒惰。为人欺陵。父之余财。一旦丧失。仓库空虚。畜产迸散。顾瞻舍宅。唯我子然。著身璎珞。及以服乘。当用贸食以济交急。用之既尽。当如之何。当于尔时。指光亦灭。其妻厌贱舍弃而走。僮仆逃失。亲里断绝。素与情昵极亲厚者。反如怨仇。见其贫穷。恐从乞索。逆生嗔怒。妇尚舍弃。况于余人。当知贫穷。比于地狱。贫穷苟生。与死无别。先惯富乐。卒罹穷困。失所依凭。栖寄无处。忧心火炽。愁毒燋然。

华色既衰。悴容转彰。身体尪羸。饥渴消削。眼目押陷。诸节骨立。薄皮缠綶。筋脉露现。头发蓬乱。手足锐细。其色艾白。举体皴裂。又无衣裳。至粪秽中。拾掇粗弊。连缀相著。才遮人根。赤露四体。倚卧粪堆。复无席荐。诸亲旧等。见而不识。历巷乞食。犹如饿乌。至知友边。欲从乞食。守门之人。遮而不听。伺便辄入。复为排辱。舍主既出。欲加鞭打。俯偻曲躬。再拜谢罪。舍主轻蔑。都不回顾。设得入舍。轻贱之故。既不与语。又不敷座。与少饮食。撩掷盂器。不使充饱。时彼国内。取妇生子剃发法皆设会。往到会中望乞残食。以轻贱故。不唤令坐。驱其走使。益索所须。得少余残。与奴共器。便自思惟。怪哉怪哉。我今云何。贫贱伶俜。忽至如此。私自念言。如我今日。精神昏迷。心智失识。不知今者为是本形。更受身耶。辛苦荼毒。世所无偶。譬如林树无花众蜂远离。被霜之草叶自燋卷。枯涸之池鸿雁不游。被烧之林糜鹿不趣。田苗刈尽无人捃拾。今日贫困。说往富乐。但谓虚谈。谁肯信之。世人甚众。无知我者。由我贫穷。所向无路。譬如旷野为火所焚。人不喜乐。如枯树无荫。无依投者。如苗被雹霜。捐弃不收。如毒蛇室。人皆远离。如杂毒食。无有尝者。如空冢间。无人趣向。如恶厕溷。臭秽盈集。如魁脍者。人所恶贱。如常偷贼。人所猜疑。我亦如是。所向之处。动作讥嫌。所可谈说。发言生过。虽说好语。他以为非。若造善业。他以为鄙。所为机捷。复嫌轻躁。若复舒缓。又言重直。设复赞叹。人谓谄誉。若不加誉。复生诽谤。言此贫人。常无好语。若复教授。复言诈伪。耆旧强有所知。若广言说。人谓多舌。若默无言。人谓藏情。若正直说。复云粗犷。若求人意。复言谄曲。若数亲附。复言幻惑。若不亲附。复言骄诞。若顺他所说。复言诈取他意。若不随顺。复言自专若屈意承望。骂言寒贱。若不屈意。言是贫人犹故自我。若小自宽放。言其愚痴。无有拘忌。若自摄捡。言其空粗。诈自端礭。若复欢逸。言其诪张。状似狂人。若复忧惨。言其舍毒。初无欢心。若闻他语。有所不尽。为其判释。言其命趣以愚代智耐著之甚。若复默然。复言顽嚚。不识道理。若小戏论。言不信罪福。若有所索。言其苟得不知廉耻。若无所索。言今虽不求后望大得。若言引经书。复云诈作聪明。若言语朴素。复嫌疏钝。若公论事实。复言强说。若私屏正语。复言谗佞。若著新衣。复言假借严饰。若著弊衣复言儜劣寒悴。若多饮食。复言饥饿饕餐。若少饮食。言腹中实饥诈作清廉。若说经论。言显己所知。彰我闇短。若不说经论。言愚痴无识。可使放牛。若自道昔事业。言夸业自誉。若自杜默。言门资浅薄。诸贫穷者。行来进止言说俯仰。尽是[億-音+(夫*夫)]过。富贵之人。作诸非法都无过患。举措云为。斯皆得所。贫穷之人。如起尸鬼。一切怖畏。如遇死病。难可疗治。如旷野险处绝无水草。如堕大海没溺洪流。如人捺咽。不得出气。如眼上翳。不知所至。如厚垢秽。难可洗去。亦如怨家。虽同衣食。不舍恶心。如夏暴井入中断气。如入深泥滞不可出。如山暴水駃流吹漂树木摧折。贫亦如是。多诸艰难。贫穷又能毁坏。壮年好色。气力名闻。种族门户。智慧持戒。布施惭愧。仁义信行勇武意志。悉能坏之。又复能生。饥寒怨憎。轻躁褊狭。忧愁惨毒。嫌责罪负。如是众苦。从贫穷生。譬如伏藏。多有杂物。贫伏藏中。多有种种身心苦恼。夫富贵者。有好威德。姿貌从容。意度宽广。礼义竞兴。能生智勇。增长家业。眷属和让。善名远闻。灯指思惟。我今贫厄。世间少比。正欲舍身。不能自殒。当作何方。以自存济。复作是念。世人所鄙。不过担尸。此事虽恶交。无后世受苦之业。若当余作。或值杀生。作诸不善。以此而言。我请为之。尔时有人。闻其此语。即雇担尸。灯指取直。寻从其言。担负死人。到于冢间。意欲掷弃。于时死人。急抱灯指。譬如小儿抱其父母。急捉不放。尽力[打-丁+勉]却不能得去。死人著脊。犹如胡胶。不可得脱。排推不离。甚大怖畏。作是念言。我于今日。担此死人。欲何处活。即诣旃陀罗村语言。谁能却我背上死尸。当重相雇。诸旃陀罗。详共尽力。共挽却之。亦不肯去。余见之者。骂灯指言。狂人何为。担负死尸。入人村落。竞以杖石。而打掷之。身体伤破。痛惧并至。有人怜愍。将其诣城。遂到城门。既到门下。守门之人。逆遮打之。不得近门。此何痴人。担负死尸。欲来入城。自见己身。被诸杖木。身体皆破。甚怀懊恼。发声大哭。而作是言。我正为食。作此鄙事。今日忽然。遭此大苦。由我贫困。不择作处。为斯贱业。冀得价直。以自存活。如何一旦。复值苦毒。宁作余死。不负尸生。且哭且言。时守门者深生怜愍。放令还家。到自空室。先同乞索诸贫人等。共住之者。遥见死尸在其背上。悉皆舍去。既到舍已。尸自堕地。灯指于时逾增惶怖。闷绝躄地。久乃得稣。寻见死尸。手指纯是黄金。虽复怖畏。见是好金。即前视之以刀试割。实是真金。既得金已。心生欢喜。复剪头项手足。如是剪已。寻复还生。须臾之顷。金头手足。其积过人。譬如王者失国还复本位。如盲得眼视瞻明了。如久思他女得与交欢。如学禅者忽得道证。灯指欢喜。亦复如是。库藏珍宝。倍胜于前。威德名誉。有过先日。亲里朋友。妻子僮仆。一切还来。灯指叹曰。呜呼怪哉。富有大力。能使世人来归极疾。呜呼怪哉。贫有大力。能使所亲舍我极速。我先贫时。素所亲昵。交游道绝。总无一人与我语者。今日一切颙颙承事。合掌恭敬。假使生处如帝释。勇力如罗摩知见如天师。若无钱财都无所直。富者不问愚智。皆称好人。实无所知。人以为智亦得勇健。诸善名闻。虽复丑陋老弊。少壮妇女。乐至其边。阿阇世王。闻其还富。寻即遣人。来取其宝。其所取者。尽是死人。还掷屋中。见是真金。灯指知王欲得此宝。即以金头手足。以用上王。王既得已赍之还宫。于后灯指作是思惟。而说偈言

五欲极轻动 如电毒蛇虫

荣乐不久停 即生厌患心

寻以珍宝。施与众人。于佛法中。出家求道。精勤修习。得阿罗汉。虽获道果。而此尸宝。常随逐之

比丘问佛。灯指比丘。以何因缘。从生以来。有是指光。以何因缘。受此贫困。复何因缘。有此尸宝。常随逐之。佛告比丘至心谛听。吾当为汝说其宿缘。灯指比丘。乃往古世。生波罗奈国大长者家。为小儿时。乘车在外。游戏晚来。门户已闭。大唤开门。无人来应。良久母来。与儿开门。嗔骂母言。举家担。死人去耶。贼来劫耶。何以无人与我开门。以是业缘。死堕地狱。地狱余报。还生人中。受斯贫困。光指因缘。尸宝因缘。为汝更说。过去九十一劫有佛。名毗婆尸。彼佛入涅槃后。佛法住世。灯指尔时。为大长者。其家大富。往至塔寺。恭敬礼拜。见有泥像。一指破落。寻治此指。以金薄补之。修治已讫。寻发愿言。我以香华伎乐供养。治像功德因缘。持此功德愿生天上人间。常得尊豪富贵。假令漏失寻还得之。使我于佛法中出家得道。以治佛指故。得是指光及死尸宝聚。以恶口故。从地狱出。得贫穷果报。佛说是灯指因缘经时。诸天人民。散众天华。作天伎乐。供养已讫。便还天宫。以是因缘。少种福业。于形像所得是福报。乃至涅槃形像尚尔。况复如来法身者乎。能于佛法。如说修行如此功德。不可限量若欲生天人中受诸快乐。应当至心听法。以恶口因缘。受大苦报。应畏众苦。远离恶口诸不善业。以此观之。一切世人。富贵荣华。不足贪著。于诸人天。尊贵不应喜乐。当知贫穷是大苦聚。欲断贫穷不应悭贪。是以经中。言贫穷者。甚为大苦灯指因缘经