第九卷成唯识论
若有三性 。 如何世尊说一切法皆无自性 。 颂曰 。
◎ 即依此三性 ◎ 立彼三无性 ◎ 故佛密意说 ◎ 一切法无性
◎ 初即相无性 ◎ 次无自然性 ◎ 后由远离前 ◎ 所执我法性
◎ 此诸法胜义 ◎ 亦即是真如 ◎ 常如其性故 ◎ 即唯识实性
论曰 。 即依此前所说三性 。 立彼后说三种无性 。 谓即相生胜义无性 。 故佛密意说一切法皆无自性 。 非性全无 。 说密意言 。 显非了义 。 谓后二性虽体非无 。 而有愚夫于彼增益 。 妄执实有我法自性 。 此即名为遍计所执 。 为除此执 。 故佛世尊于有及无总说无性 。
云何依此而立彼三 。 谓依此初遍计所执 。 立相无性 。 由此体相毕竟非有 。 如空华故 。 依次依他 。 立生无性 。 此如幻事托众缘生 。 无如妄执自然性故 。 假说无性 。 非性全无 。 依后圆成实 。 立胜义无性 。 谓即胜义 。 由远离前遍计所执我法性故 。 假说无性 。 非性全无 。 如太虚空 。 虽遍众色 。 而是众色无性所显 。 虽依他起非胜义故 。 亦得说为胜义无性 。 而滥第二 。 故此不说 。
此性即是诸法胜义 。 是一切法胜义谛故 。 然胜义谛 。 略有四种 。 一世间胜义 。 谓蕴处界等 。 二道理胜义 。 谓苦等四谛 。 三证得胜义 。 谓二空真如 。 四胜义胜义 。 谓一真法界 。 此中胜义 。 依最后说 。 是最胜道所行义故 。 为简前三 。 故作是说 。 此诸法胜义 。 亦即是真如 。 真谓真实 。 显非虚妄 。 如谓如常 。 表无变易 。 谓此真实 。 于一切位 。 常如其性 。 故曰真如 。 即是湛然不虚妄义 。 亦言显此复有多名 。 谓名法界及实际等 。 如余论中随义广释 。 此性即是唯识实性 。 谓唯识性 。 略有二种 。 一者虚妄 。 谓遍计所执 。 二者真实 。 谓圆成实性 。 为简虚妄 。 说实性言 。 复有二性 。 一者世俗 。 谓依他起 。 二者胜义 。 谓圆成实 。 为简世俗 。 故说实性 。
三颂总显诸契经中说无性言 。 非极了义 。 诸有智者不应依之 。 总拨诸法都无自性 。
如是所成唯识相性 。 谁于几位 。 如何悟入 。 谓具大乘二种性者 。 略于五位渐次悟入 。 何谓大乘二种种性 。 一本性住种性谓无始来依附本识 。 法尔所得无漏法因 。 二习所成种性 。 谓闻法界等流法已 。 闻所成等熏习所成 。 要具大乘此二种性 。 方能渐次悟入唯识 。 何谓悟入唯识五位 。 一资粮位 。 谓修大乘顺解脱分 。 二加行位 。 谓修大乘顺决择分 。 三通达位 。 谓诸菩萨所住见道 。 四修习位 。 谓诸菩萨所住修道 。 五究竟位 。 谓住无上正等菩提 。 云何渐次悟入唯识 。 谓诸菩萨 。 于识相性资粮位中 。 能深信解 。 在加行位 。 能渐伏除所取能取 。 引发真见 。 在通达位 。 如实通达 。 修习位中 。 如所见理数数修习 。 伏断余障 。 至究竟位 。 出障圆明 。 能尽未来化有情类 。 复令悟入唯识相性 。
初资粮位 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 乃至未起识 ◎ 求住唯识性 ◎ 于二取随眠 ◎ 犹未能伏灭
论曰 。 从发深固大菩提心 。 乃至未起顺决择识 。 求住唯识真胜义性 。 齐此皆是资粮位摄 。 为趣无上正等菩提 。 修习种种胜资粮故 。 为有情故 。 勤求解脱 。 由此亦名顺解脱分 。 此位菩萨 。 依因 。 善友 。 作意 。 资粮 。 四胜力故 。 于唯识义虽深信解 。 而未能了能所取空 。 多住外门修菩萨行 。 故于二取所引随眠 。 犹未有能伏灭功力 。 令彼不起二取现行 。 此二取言 。 显二取取 。 执取能取所取性故 。 二取习气 。 名彼随眠 。 随逐有情眠伏藏识 。 或随增过 。 故名随眠 。 即是所知烦恼障种 。 烦恼障者 。 谓执遍计所执实我 。 萨迦耶见而为上首 。 百二十八根本烦恼 。 及彼等流诸随烦恼 。 此皆扰恼有情身心 。 能障涅槃 。 名烦恼障 。 所知障者 。 谓执遍计所执实法 。 萨迦耶见而为上首 。 见疑无明爱恚慢等 。 覆所知境 。 无颠倒性 。 能障菩提 。 名所知障 。 此所知障 。 决定不与异熟识俱 。 彼微劣故 。 不与无明慧相应故 。 法空智品与俱起故 。 七转识内 。 随其所应 。 或少或多 。 如烦恼说 。 眼等五识无分别故 。 法见疑等 。 定不相应 。 余由意力 。 皆容引起 。 此障但与不善无记二心相应 。 论说无明唯通不善无记性故 。 痴无痴等不相应故 。 烦恼障中 。 此障必有 。 彼定用此为所依故 。 体虽无异 。 而用有别 。 故二随眠 。 随圣道用 。 有胜有劣 。 断或前后 。 此于无覆无记性中 。 是异熟生 。 非余三种 。 彼威仪等 。 势用薄弱 。 非覆所知 。 障菩提故 。 此名无覆 。 望二乘说 。 若望菩萨 。 亦是有覆 。 若所知障有见疑等 。 如何此种契经说为无明住地 。 无明增故 。 总名无明 。 非无见等 。 如烦恼种 。 立见一处 。 欲色有爱 。 四住地名。 岂彼更无慢无明等 。 如是二障 。 分别起者 。 见所断摄 。 任运起者 。 修所断摄 。 二乘但能断烦恼障 。 菩萨俱断 。 永断二种 。 唯圣道能 。 伏二现行 。 通有漏道 。 菩萨住此资粮位中 。 二粗现行虽有伏者 。 而于细者及二随眠 。 止观力微未能伏灭 。
此位未证唯识真如 。 依胜解力修诸胜行 。 应知亦是解行地摄 。 所修胜行 。 其相云何 。 略有二种 。 谓福及智 。 诸胜行中 。 慧为性者 。 皆名为智 。 余名为福 。 且依六种波罗蜜多 。 通相皆二 。 别相 。 前五说为福德 。 第六智慧 。 或复前三唯福德摄 。 后一唯智 。 余通二种 。 复有二种 。 谓利自他 。 所修胜行 。 随意乐力 。 一切皆通自他利行 。 依别相说 。 六到彼岸 。 菩提分等 。 自利行摄 。 四种摄事 。 四无量等 。 一切皆是利他行摄 。 如是等行 。 差别无边 。 皆是此中所修胜行 。 此位二障虽未伏除 。 修胜行时有三退屈 。 而能三事练磨其心 。 于所证修勇猛不退 。 一闻无上正等菩提广大深远 。 心便退屈 。 引他已证大菩提者 。 练磨自心 。 勇猛不退 。 二闻施等波罗蜜多甚难可修 。 心便退屈 。 省己意乐能修施等 。 练磨自心 。 勇猛不退 。 三闻诸佛圆满转依极难可证 。 心便退屈 。 引他粗善况己妙因 。 练磨自心 。 勇猛不退 。 由斯三事练磨其心 。 坚固炽然修诸胜行 。
次加行位 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 现前立少物 ◎ 谓是唯识性 ◎ 以有所得故 ◎ 非实住唯识
论曰 。 菩萨先于初无数劫 。 善备福德智慧资粮 。 顺解脱分既圆满已 。 为入见道 。 住唯识性 。 复修加行 。 伏除二取 。 谓暖 。 顶 。 忍 。 世第一法 。 此四总名顺决择分 。 顺趣真实决择分故 。 近见道故 。 立加行名 。 非前资粮无加行义 。 暖等四法 。 依四寻思 。 四如实智 。 初后位立 。 四寻思者 。 寻思名 。 义 。 自性 。 差别 。 假有实无 。 如实遍知 。 此四离识 。 及识非有 。 名如实智 。 名义相异 。 故别寻求 。 二二相同 。 故合思察 。 依明得定 。 发下寻思 。 观无所取 。 立为暖位 。 谓此位中 。 创观所取名等四法 。 皆自心变 。 假施设有 。 实不可得 。 初获慧日前行相故 。 立明得名 。 即此所获道火前相 。 故亦名暖 。 依明增定 。 发上寻思 。 观无所取 。 立为顶位 。 谓此位中 。 重观所取名等四法 。 皆自心变 。 假施设有 。 实不可得 。 明相转盛 。 故名明增 。 寻思位极 。 故复名顶 。 依印顺定 。 发下如实智 。 于无所取 。 决定印持 。 无能取中 。 亦顺乐忍 。 既无实境 。 离能取识 。 宁有实识 。 离所取境 。 所取能取 。 相待立故 。 印顺忍时 。 总立为忍 。 印前顺后 。 立印顺名 。 忍境识空 。 故亦名忍 。 依无间定 。 发上如实智 。 印二取空 。 立世第一法 。 谓前上忍 。 唯印能取空 。 今世第一法 。 二空双印 。 从此无间 。 必入见道 。 故立无间名 。 异生法中 。 此最胜故 。 名世第一法 。 如是暖顶 。 依能取识 。 观所取空 。 下忍起时 。 印境空相 。 中忍转位 。 于能取识 。 如境是空 。 顺乐忍可 。 上忍起位 。 印能取空 。 世第一法 。 双印空相 。
皆带相故 。 未能证实 。 故说菩萨此四位中 。 犹于现前安立少物 。 谓是唯识真胜义性 。 以彼空有二相未除 。 带相观心有所得故 。 非实安住真唯识理 。 彼相灭已 。 方实安住 。 依如是义 。 故有颂言 。
菩萨于定位观影唯是心义相既灭除审观唯自想
如是住内心知所取非有次能取亦无后触无所得
此加行位 。 未遣相缚 。 于粗重缚 。 亦未能断 。 唯能伏除分别二取 。 违见道故 。 于俱生者 。 及二随眠 。 有漏观心 。 有所得故 。 有分别故 。 未全伏除 。 全未能灭 。 此位菩萨 。 于安立谛 。 非安立谛 。 俱学观察 。 为引当来二种见故 。 及伏分别二种障故 。 非安立谛 。 是正所观 。 非如二乘唯观安立 。
菩萨起此暖等善根 。 虽方便时 。 通诸静虑 。 而依第四 。 方得成满 。 托最胜依 。 入见道故 。 唯依欲界善趣身起 。 余慧厌心非殊胜故 。 此位亦是解行地摄 。 未证唯识真胜义故 。
次通达位 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 若时于所缘 ◎ 智都无所得 ◎ 尔时住唯识 ◎ 离二取相故
论曰 。 若时菩萨于所缘境 。 无分别智教无所得 。 不取种种戏论相故 。 尔时乃名实住唯识真胜义性 。 即证真如 。 智与真如 。 平等平等 。 俱离能取所取相故 。 能所取相 。 俱是分别 。 有所得心戏论现故 。
有义此智二分俱无 。 说无所取能取相故 。 有义此智相见俱有 。 带彼相起 。 名缘彼故 。 若无彼相 。 名缘彼者 。 应色智等名声等智 。 若无见分 。 应不能缘 。 宁可说为缘真如智 。 勿真如性亦名能缘 。 故应许此定有见分 。 有义此智见有相无 。 说无相取 。 不取相故 。 虽有见分 。 而无分别 。 说非能取 。 非取全无 。 虽无相分 。 而可说此带如相起 。 不离如故 。 如自证分 。 缘见分时 。 不变而缘 。 此亦应尔 。 变而缘者 。 便非亲证 。 如后得智 。 应有分别 。 故应许此有见无相 。
加行无间 。 此智生时 。 体会真如 。 名通达位 。 初照理故 。 亦名见道 。
然此见道 。 略说有二 。 一真见道 。 谓即所说无分别智 。 实证二空所显真理 。 实断二障分别随眠 。 虽多刹那事方究竟 。 而相等故 。 总说一心 。 有义此中二空二障 。 渐证渐断 。 以有浅深粗细异故 。 有义此中二空二障 。 顿证顿断 。 由意乐力有堪能故 。 二相见道 。 此复有二 。 一观非安立谛 。 有三品心 。 一内遣有情假缘智 。 能除软品分别随眠 。 二内遣诸法假缘智 。 能除中品分别随虑 。 三遍遣一切有情诸法假缘智 。 能除一切分别随眠 。 前二名法智 。 各别缘故 。 第三名类智 。 总合缘故 。 法真见道 。 二空见分 。 自所断障 。 无间解脱 。 别总建立 。 名相见道 。 有义此三是真见道 。 以相见道缘四谛故 。 有义此三是相见道 。 以真见道不别缘故 。
二缘安立谛 。 有十六心 。 此复有二 。 一者依观所取能取 。 别立法类十六种心 。 谓于苦谛有四种心 。 一苦法智忍 。 谓观三界苦谛真如 。 正断三界见苦所断二十八种分别随眠 。 二苦法智 。 谓忍无间 。 观前真如 。 证前所断烦恼解脱 。 三苦类智忍 。 谓智无间 。 无漏慧生 。 于法忍智 。 各别内证 。 言后圣法 。 皆是此类 。 四苦类智 。 谓此无间 。 无漏智生 。 审定印可 。 苦类智忍 。 如于苦谛 。 有四种心 。 集灭道谛 。 应知亦尔 。 此十六心 。 八观真如 。 八观正智 。 法真见道 。 无间解脱 。 见自证分 。 差别建立 。 名相见道 。 二者依观下上谛境 。 别立法类十六种心 。 谓观现前不现前界 。 苦等四谛各有二心 。 一现观忍 。 二现观智 。 如其所应 。 法真见道 。 无间解脱 。 见分观谛 。 断见所断百一十二分别随眠 。 名相见道 。
若依广布圣教道理 。 说相见道有九种心 。 此即依前缘安立谛二十六种止观别立 。 谓法类品忍智合说 。 各有四观 。 即为八心 。 八相应止 。 总说为一 。 虽见道中止观双运 。 而于见义观顺非止 。 故此观止开合不同 。 由此九心 。 名相见道 。
诸相见道 。 依真假说 。 世第一法 。 无间而生 。 及断随眠 。 非实如是真见道后 。 方得生故 。 非安立后 。 起安立故 。 分别随眠 。 真已断故 。 前真见道 。 证唯识性 。 后相见道 。 证唯识相 。 二中初胜 。 故颂偏说 。
前真见道 。 根本智摄 。 后相见道 。 后得智摄 。 诸后得智有二分耶 。 有义俱无 。 离二取故 。 有义此智见有相无 。 说此智品有分别故 。 圣智皆能亲照境故 。 不执著故 。 说离二取 。 有义此智二分俱有 。 说此思惟似真如相 。 不见真实真如性故 。 又说此智 。 分别诸法自共相等 。 观诸有情根性差别 。 而为说故 。 又说此智现身土等 。 为诸有情说正法故 。 若不变现似色声等 。 宁有现身说法等事 。 转色蕴依不现色者 。 转四蕴依 。 应无受等 。 又若此智不变似境 。 离自体法 。 应非所缘 。 缘色等时 。 应缘声等 。 又缘无法等 。 应无所缘缘 。 彼体非实 。 无缘用故 。 由斯后智 。 二分俱有 。
此二见道 。 与六现观 。 相摄云何 。 六现观者 。 一思现观 。 谓最上品喜受相应思所成慧 。 此能观察诸法共相 。 引生暖等加行道中观察诸法 。 此用最猛 。 偏立现观 。 暖等不能广分别法 。 又未证理 。 故非现观 。 二信现观 。 谓缘三宝世出世间决定净信 。 此助现观令不退转 。 立现观名 。 三戒现观 。 谓无漏戒 。 除破戒垢 。 令观增明 。 亦名现观 。 四现观智谛现观 。 谓一切种缘非安立根本后得无分别智 。 五现观边智谛现观 。 谓现观智谛现观后 。 诸缘安立世出世智 。 六究竟现观 。 谓尽智等究竟位智 。 此真见道 。 摄彼第四现观少分 。 此相见道 。 摄彼第四第五少分 。 彼第二三 。 虽此俱起 。 而非自性 。 故不相摄 。
菩萨得此二见道时 。 生如来家 。 住极喜地 。 善达法界 。 得诸平等 。 常生诸佛大集会中 。 于多百门 。 已得自在 。 自知不久证大菩提 。 能尽未来利乐一切 。
次修习位 。 其相云何 。 颂曰 。
◎ 无得不思议 ◎ 是出世间智 ◎ 舍二粗重故 ◎ 便证得转依
论曰 。 菩萨从前见道起已 。 为断余障 。 证得转依 。 复数修习无分别智 。 此智远离所取能取 。 故说无得 。 及不思议 。 或离戏论 。 说为无得 。 妙用难测 。 名不思议 。 是出世间无分别智 。 断世间故 。 名出世间二取随眠 。 是世间本 。 唯此能断 。 独得出名 。 或出世名 。 依二义立 。 谓体无漏 。 及证真如 。 此智具斯二种义故 。 独名出世 。 余智不然 。 即十地中无分别智 。 数修此故 。 舍二粗重 。 二障种子 。 立粗重名 。 性无堪任 。 违细轻故 。 令彼永灭 。 故说为舍 。 此能舍彼二粗重故 。 便能证得广大转依 。 依谓所依 。 即依他起 。 与染净法为所依故 。 染谓虚妄遍计所执 。 净谓真实圆成实性 。 转谓二分转舍转得 。 由数修习无分别智 。 断本识中二障粗重 。 故能转舍依他起上遍计所执 。 及能转得依他起中圆成实性 。 由转烦恼 。 得大涅槃 。 转所知障 。 证无上觉 。 成立唯识 。 意为有情证得如斯二转依果 。 或依即是唯识真如 。 生死涅槃之所依故 。 愚夫颠倒迷此真如 。 故无始来 。 受生死苦 。 圣者离倒 。 悟此真如 。 便得涅槃毕究安乐 。 由数修习无分别智 。 断本识中二障粗重 。 故能转灭依如生死 。 及能转证依如涅槃 。 此即真如离杂染性 。 如虽性净 。 而相杂染 。 故离染时 。 假说新净 。 即此新净 。 说为转依 。 修习位中 。 断障证得 。 虽于此位亦得菩提 。 而非此中颂意所显 。 颂意但显转唯识性 。 二乘满位 。 名解脱身 。 在大牟尼 。 名法身故 。
云何证得二种转依谓十地中 。 修十胜行 。 断十重障 。 证十真如 。 二种转依 。 由斯证得 。
言十地者 。 一极喜地 。 初获圣性 。 具证二空 。 能益自他 。 生大喜故 。 二离垢地 。 具净尸罗 。 远离能起微细毁犯烦恼垢故 。 三发光地 。 成就胜定大法总持 。 能发无边妙慧光故 。 四焰慧地 。 安住最胜菩提分法 。 烧烦恼薪 。 慧焰增故 。 五根难胜地 。 真俗两智 。 行相互违 。 合令相应 。 极难胜故 。 六现前地 。 住缘起智 。 引无分别最胜般若令现前故 。 七远行地 。 至无相住功用后边 。 出过世间二乘道故 。 八不动地 。 无分别智 。 任运相续 。 相用烦恼不能动故 。 九善慧地 。 成就微妙四无碍解 。 能遍十方善说法故 。 十法云地 。 大法智云 。 含众德水 。 荫蔽一切 。 如空粗重 。 充满法身故 。 如是十地 。 总摄有为无为功德 。 以为自性 。 与所修行 。 为胜依持 。 令得生长 。 故名为地 。
十胜行者 。 即是十种波罗蜜多 。 施有三种 。 谓财施 。 无畏施 。 法施 。 戒有三种 。 谓律仪戒 。 摄善法戒 。 饶益有情戒 。 忍有三种 。 谓耐怨害忍 。 安受苦忍 。 谛察法忍 。 精进有三种 。 谓被甲精进 。 摄善精进 。 利乐精进 。 静虑有三种 。 谓安住静虑引发静虑 。 办事静虑 。 般若有三种 。 谓生空无分别慧 。 法空无分别慧 。 俱空无分别慧 。 方便善巧有二种 。 谓回向方便善巧 。 拔济方便善巧 。 愿有二种 。 谓求菩提愿 。 利乐他愿 。 力有二种 。 谓思择力 。 修习力 。 智有二种 。 谓受用法乐智 。 成熟有情智 。 此十性者 。 施以无贪及彼所起三业为性 。 戒以受学菩萨戒时三业为性 。 忍以无瞋精进审慧 。 及彼所起三业为性 。 精进以勤及彼所起三业为性 。 静虑但以等持为性 。 后五皆以择法为性 。 说是根本后得智故 。 有义第八 。 以欲 。 胜解 。 及信 。 为性 。 愿以此三为自性故 。 此说自性 。 若并眷属 。 一一皆以一切俱行功德为性 。 此十相者 。 要七最胜之所摄受 。 方可建立波罗蜜多 。 一安住最胜 。 谓要安住菩萨种性 。 二依止最胜 。 谓要依止大菩提心 。 三意乐最胜 。 谓要悲愍一切有情 。 四事业最胜 。 谓要具行一切事胜 。 五巧便最胜 。 谓要无相智所摄受 。 六回向最胜 。 谓要回向无上菩提 。 七清净最胜 。 谓要不为二障间杂 。 若非此七所摄受者 。 所行施等非到彼岸 。 由斯施等十对波罗蜜多 。 一一皆应四句分别 。 此但有十不增减者 。 谓十地中 。 对治十障 。 证十真如 。 无增减故 。 复次前六不增减者 。 为除六种相违障故 。 渐次修行诸佛法故 。 渐次成熟诸有情故 。 此如余论广说应知 。 又施等三 。 增上生道感大财体及眷属故 。 精进等三。 决定胜道 。 能伏烦恼 。 成熟有情 。 及佛法故 。 诸菩萨道 。 唯有此二 。 又前三种 。 饶益有情 。 施彼资财 。 不损恼彼 。 堪忍彼恼 。 而饶益故 。 精进等三 。 对治烦恼 。 虽未伏灭 。 而能精勤修对治彼诸善加行 。 永伏永灭诸烦恼故又由施等 。 不住涅槃 。 及由后三 。 不住生死 。 为无住处涅槃资粮 。 由此前六不增不减 。 后唯四者 。 为助前六 。 令修满足 。 不增减故 。 方便善巧 。 助施等三 。 愿助精进 。 力助静虑 。 智助般若 。 令修满故 。 如解深密广说应知 。 十次第者 。 谓由前前引发后后 。 及由后后持净前前 。 又前前粗 。 后后细故 。 易难修习 。 次第如是 。 释总别名 。 如余处说 。 此十修者 。 有五种修 。 一依止任持修 。 二依止作意修 。 三依止意乐修 。 四依止方便修 。 五依止自在修 。 依此五修 。 修习十种波罗蜜多 。 皆得圆满 。 如集论等广说其相 。 此十摄者 。 谓十 。 一一皆摄一切波罗蜜多 。 互相顺故 。 依修前行而引后者 。 前摄于后 。 必待前故 。 后不摄前 。 不待后故 。 依修后行持净前者 。 后摄于前 。 持净前故 。 前不摄后 。 非持净故 。 若依纯杂而修习者 。 展转相望 。 应作四句 。 此实有十 。 而说六者 。 应知后四 。 第六所摄 。 开为十者 。 第六唯摄无分别智 。 后四皆是后得智摄 。 缘世俗故 。 此十果者 。 有漏有四 。 除离系果 。 无漏有四 。 除异熟果 。 而有处说具五果者 。 或互相资 。 或二合说 。 十与三学互相摄者 。 戒学有三 。 一律仪戒谓正远离所应离法二摄善法戒谓正修证应修证法 。 三饶益有情戒 。 谓正利乐一切有情 。 此与二乘有共不共 。 甚深广大 。 如余处说 。 定学有四 。 一大乘光明定 。 谓此能发照了大乘理教行果智光明故 。 二集福王定 。 谓此自在集无边福 。 如王势力 。 无等双故 。 三坚守定 。 谓此能守世出世间贤善法故 。 四健行定 。 谓佛菩萨大健有情之所行故 。 此四所缘 。 对治 。 堪能 。 引发 。 作业 。 如余处说 。 慧学有三 。 一加行无分别慧 。 二根本无分别慧 。 三后得无分别慧 。 此三自性 。 所依因缘 。 所缘行等 。 如余处说 。 如是三慧 。 初二位中 。 种具有三 。 现唯加行 。 于通达位 。 现二种三 。 见道位中 。 无加行故 。 于修习位 。 七地已前 。 若种若现 。 俱通三种 。 八地以去 。 现二种三 。 无功用道 。 违加行故 。 所有进趣 。 皆用后得 。 无漏观中 。 任运起故 。 究竟位中 。 现种俱二 。 加行现种 。 俱已舍故 。 若自性摄 。 戒唯摄戒 。 定摄静虑 。 慧摄后五 。 若并助伴 。 皆具相摄 。 若随用摄 。 戒摄前三 。 资粮 。 自体 。 眷属 。 性故 。 定摄静虑 。 慧摄后五 。 精进三摄 。 遍策三故 。 若随显摄 。 戒摄前四 。 前三如前 。 及守护故 。 定摄静虑 。 慧摄后五 。 此十位者 。 五位皆具 。 修习位中 。 其相最显 。 然初二位 。 顿悟菩萨 。 种通二种 。 现唯有漏 。 渐悟菩萨 。 若种若现 。 俱通二种 。 已得生空无漏观故 。 通达位中 。 种通二种 。 现唯无漏 。 于修习位 。 七地已前 。 种现俱通有漏无漏 。 八地以去 。 种通二种 。 现唯无漏 。 究竟位中 。 若现若种 。 俱唯无漏 。 此十因位 。 有三种铝 。 一名远波罗蜜多 。 谓初无数劫 。 尔时施等势力尚微 。 被烦恼伏 。 未能伏彼 。 由斯烦恼不觉现行 。 二名近波罗蜜多 。 谓第二无数劫 。 尔时施等势力渐增 。 非烦恼伏 。 而能伏彼 。 由斯烦恼故意方行 。 三名大波罗蜜多 。 谓第三无数劫 。 尔时施等势力转增 。 能毕竟伏一切烦恼 。 由斯烦恼永不现行 。 犹有所知微细现种 。 及烦恼种 。 故未究竟 。 此十义类 。 差别无边 。 恐厌繁文 。 略示纲要 。 十于十地虽实皆修 。 而随相增地地修一一 。 虽十地行有无量门 。 而皆摄在十到彼岸 。
十重障者 。 一异生性障 。 谓二障中分别起者 。 依彼种立异生性故 。 二乘见道现在前时 。 唯断一种 。 名得圣性 。 菩萨见道现在前时 。 具断二种 。 名得圣性 。 二真见道现在前时 。 彼二障种必不成就 。 犹明与闇 。 定不俱生 。 如秤两头 。 低昂时等 。 诸相违法 。 理必应然 。 是故二性无俱成失 。 无间道时 。 已无惑种 。 何用复起解脱道为 。 断惑证灭 。 期心别故 。 为舍彼品粗重性故 。 无间道时 。 虽无惑种 。 而未舍彼无堪任性 。 为舍此故 。 起解脱道 。 及证此品择灭无为 。 虽见道生 。 亦断恶趣诸业果等 。 而今且说能起烦恼 。 是根本故 。 由斯初地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一执著我法愚 。 即是此中异生性障 。 二恶趣杂染愚 。 即是恶趣诸业果等 。 应知愚品 。 总说为愚 。 后准此释 。 或彼唯说利钝障品 。 俱起二愚 。 彼粗重言 。 显彼二种 。 或二所起 。 无堪任性 。 如入二定 。 说断苦根 。 所断苦根 。 虽非现种 。 而名粗重 。 此亦应然 。 后粗重言 。 例此应释 。 虽初地所断 。 实通二障 。 而异生性障 。 意取所知 。 说十无明 。 非染污故 。 无明即是十障品愚 。 二乘亦能断烦恼障 。 彼是共故 。 非此所说 。 又十无明 。 不染污者 。 唯依十地修所断说 。 虽此位中亦伏烦恼 。 断彼粗重 。 而非正意 。 不断随眠 。 故此不说 。 理实初地修道位中 。 亦断俱生所知一分 。 然今且说最初断者 。 后九地断 。 准此应知 。 住满地中 。 时既淹久 。 理应进断所应断障 。 不尔 。 三时道应无别 。 故说菩萨得现观已 。 复于十地修道位中 。 唯修永灭所知障道 。 搉烦恼障 。 助愿受生 。 非如二乘速趣圆寂 。 故修道位 。 不断烦恼 。 将成佛时 。 方顿断故 。
二邪行障 。 谓所知障中俱生一分 。 及彼所起误犯三业 。 彼障二地极净尸罗 。 入二地时 。 便能永断 。 由斯二地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一微细误犯愚 。 即是此中俱生一分 。 二种种业趣愚 。 即彼所起误犯三业 。 或唯起业 。 不了业愚 。
三闇钝障 。 谓所知障中俱生一分 。 令所闻思修法忘失 。 彼障三地胜定总持 。 及彼所发殊胜三慧 。 入三地时 。 便能永断 。 由斯三地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一欲贪愚 。 即是此中能障胜定及修慧者 。 彼昔多与欲贪俱故 。 名欲贪愚 。 今得胜定及修所成 。 彼既永断 。 欲贪随伏 。 此无始来依彼转故 。 二圆满闻持陀罗尼愚 。 即是此中能障总持闻思慧者 。
四微细烦恼现行障 。 谓所知障中俱生一分 。 第六识俱身见等摄最下品故 。 不作意缘故 。 远随现行故 。 说名微细 。 彼障四地菩提分法 。 入四地时 。 便能永断 。 彼昔多与第六识中任运而生执我见等同体起故 。 说烦恼名 。 今四地中 。 既得无漏菩提分法 。 彼便永灭 。 此我见等 。 亦永不行 。 初二三地 。 行施戒修 。 相同世间 。 四地修得菩提分法 。 方名出世 。 故能永害二身见等 。 宁知此与第六识俱 。 第七识俱执我见等 。 与无漏道性相违故 。 八地以去 。 方永不行 。 七地已来 。 犹得现起 。 与余烦恼为依持故 。 此粗彼细 。 伏有前后 。 故此但与第六相应 。 身见等言 。 亦摄无始所知障摄定爱法爱 。 彼定法爱 。 三地尚增 。 入四地时 。 方能永断 。 菩提分法特违彼故 。 由斯四地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一等至爱愚 。 即是此中定爱俱者 。 二法爱愚 。 即是此中法爱俱者 。 所知障摄二愚断故 。 烦恼二爱亦永不行 。
五于下乘般涅槃障 。 谓所知障中俱生一分 。 令厌生死乐趣涅槃 。 同下二乘厌苦欣灭 。 彼障五地无差别道 。 入五地时 。 便能永断 。 由斯五地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一纯作意背生死愚 。 即是此中厌生死者 。 二纯作意向涅槃愚 。 即是此中乐涅槃者 。
六粗相现行障 。 谓所知障中俱生一分 。 执有染净粗相现行 。 彼障六地无染净道 。 入六地时 。 便能永断 。 由斯六地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一现观察行流转愚即是此中执有染者 。 诸行流转 。 染分摄故 。 二相多现行愚 。 即是此中执有净者 。 取净相故 。 相观多行 。 未能多时住无相观 。
七细相现行障 。 谓所知障中俱生一分 。 执有生灭细相现行 。 彼障七地妙无相道 。 入七地时 。 便能永断 。 由斯七地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一细相现行愚 。 即是此中执有生者 。 犹取流转细生相故 。 二纯作意求无相愚 。 即是此中执有灭者 。 尚取还灭细灭相故 。 纯于无相作意勤求 。 未能空中起有胜行 。
八无相中作加行障 。 谓所知障中俱生一分 。 令无相观不任运起 。 前之五地 。 有相观多 。 无相观少 。 于第六地 。 有相观少 。 无相观多 。 第七地中 。 纯无相观 。 虽恒相续 。 而有加行 。 由无相中有加行故 。 未能任运现相及土 。 如是加行 。 障八地中无功用道 。 故若得入第八地时 。 便能永断 。 彼永断故 。 得二自在 。 由斯八地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一于无相作功用愚 。 二于相自在愚 。 令于相中不自在故 。 此亦摄土相一分故 。 八地以上 。 纯无漏道任运起故 。 三界烦恼永不现行 。 第七识中细所知障 。 犹可现起 。 生空智果不违彼故 。
九利他中不欲行障 。 谓所知障中俱生一分 。 令于利乐有情事中 。 不欲勤行 。 乐修已利 。 彼障九地四无碍解 。 入九地时 。 便能永断 。 由斯九地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一于无量所说法 。 无量名句字 。 后后慧辩 。 陀罗尼自在愚 。 于无量所说法陀罗尼自在者 。 谓义无碍解 。 即于所诠总持自在 。 于一义中现一切义故 。 于无量名句字陀罗尼自在者 。 谓法无碍解 。 即于能诠总持自在 。 于一名句字中现一切名句字故 。 于后后慧辩陀罗尼自在者 。 谓词无碍解 。 即于言音展转训释总持自在 。 于一音声中现一切音声故 。 二辩才自在愚 。 辩才自在者 。 谓辩无碍解 。 善达机宜巧为说故 。 愚能障此四种自在 。 皆是此中第九障摄 。
十于诸法中未得自在障 。 谓所知障中俱生一分 。 令于诸法不得自在 。 彼障十地大法智云 。 及所含藏所起事业 。 入十地时 。 便能永断 。 由斯十地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一大神通愚 。 即是此中障所起事业者 。 二悟入微细秘密愚 。 即是此中障大法智云及所含藏者 。 此地于法虽得自在 。 而有余障 。 未名最极 。 谓有俱生微所知障 。 及有任运烦恼障种 。 金刚喻定现在前时 。 彼皆顿断 。 入如来地 。 由斯佛地 。 说断二愚 。 及彼粗重 。 一于一切所知境极微细著愚 。 即是此中微所知障 。 二极微细碍愚 。 即是此中一切任运烦恼障种 。 故集论说 。 得菩提时 。 顿断烦恼及所知障 。 成阿罗汉 。 及成如来 。 证大涅槃大菩提故 。
