密宗弟子修行的规矩在藏密中被称作“仪轨”。仪轨，即威仪的轨范。密宗有各种仪轨，其中修法仪轨为重要仪轨之一。东密仪轨比藏密仪轨复杂，但藏密仪轨也不简单。显宗弟子有行、住、坐、卧四种威仪，藏密行者除此四种威仪之外，还需观想自身时刻都成为本尊的威仪。修法仪轨等于历代祖师及前人修持成就的足迹，后学应踏着这些足迹前进，才能不走错方向，达到即身成佛的目标。

整个密宗法系，有作密、行密、瑜伽密、无上瑜伽密四种区别，因此，就修持仪轨而言，也有此四种仪轨。可以把它们看作一系列的次第，而以无上瑜伽密修法仪轨为最高阶段。这四种仪轨的主要区别，在于对事相的逐步减少，即密宗行者在观想方面对尘色坛城依赖程度的减轻，因密宗行者正规修持都需按规范布坛而入坛打坐。

作密的修法仪轨，行者在坛上修法时，自身观想成本尊，但离坛之后，则无需再作此种观想。行密的修法仪轨，则离坛后仍观想自身为本尊，而修法圆满后，则无需做此种观想。瑜伽密的修法仪轨，行者心中事相功夫更减少了，把坛城只作为引心近佛的助缘，而有五观成道的修法：①道场观：观道场为五浊恶世；②月轮观：观月轮为母胎；③阿字观：先观梵文阿字，然后观种子字；④本尊观：观本尊在行者对面，用咒语及手印迎送本尊；⑤入我我入观：观对方的本尊，以咒音入我脑中，我之咒音则入本尊心中，成一循环。无上瑜伽密的修法仪轨，既无种种布坛的限制，也不需对着本尊像，它随时可修。观想时从观空开始，观想从虚空中次第生出本尊，自身与本尊融合，无二无别。

以上四种仪轨虽成一系统，但并没有必然的一贯性，而是独立的法系。所以树立这四种法系，乃是为了摄受不同根器弟子的方便。密宗行者可以依次而修，也可以不依次而修。