每个人都想要改变自己的命运，让自己遇到的不好的事情通通消失。《大悲咒》只是一部经文，改变命运不是靠念诵《大悲咒》来实现的，而是需要我们在念诵《大悲咒》全文的同时，自己去努力奋斗。接下来让我们一起来看一个念《大悲咒》改变命运的事例。

袁仲侯

吴江芦墟镇在民初自余允谐与陆简敬二居士弘扬佛化以来，并受浙省嘉善县西塘镇佛化弘扬之影响，因此而生信者不在少数，即笔者亦在此时，由允谐、简敬二居土之发扬佛化而起深信，当时咸皈依苏州庆丰法师，允谐居士后以参禅而得狂病，庆丰应慈二师，均无策以治，允谐因此不久而逝，惜哉!

以后，曹居士子久，亦信佛法，其信心之切，用功之深，无与伦比，后亦发狂，甚至以点着火之香烛塞入口中，任其燃烧而不知其患，人皆以为得道，笔者见之以为非也。此乃着魔，若不救治，恐有大患。思之欲治其病，恐无其人，即有其人，恐无其术。因思及先师在报国寺，求师一识其病之究竟。当由笔者陪同前往，在轮船中，犹发狂不止，所说皆佛门中语，谓享受福德等等，皆非究竟，一切不伦不类。直至苏州上岸，坐人力车至报国寺，沿途依然叫嚣不止。走入寺门，直扑地上不起，狂叫之声闻于内。笔者即至关中叩见师尊，述及来意，师瞩笔者同其入内以观情形。笔者即出外挟其至师前，仍扑地上狂喊不止。师即转身取水喷之，一口而无声，二口而静，三口而定。笔者问师日：其患已除否?如何处之?师曰：扶其入内，睡之好了。于是笔者即扶其入内安睡。同至师处，问曰：其患可以就此而止乎?师曰：观他造化。再日：于昨夜得一梦，有一雀被一鹰追逐，惊而跌扑于山坡，其状与今日相似。翌日，其恙尽除。皈依先师后，仍由笔者同归。曹居士从此念佛茹素。今春，遇于沪上，云茹素方面，以种种关系而停止，念佛诵经，则常行也。今在纪念会上，思及如此一段因缘，笔者亲历其境，乌敢默尔。

师尊道力弘深，真有不可思议，以大悲水而治曹居士之发狂病，吾师非乘愿再来之菩萨焉能有此神力乎哉?联想当时允谐之病，亦由笔者奔走，竟无法以治!其时师尊尚居普陀法雨寺，故未得诣前求师一治，虽病有浅深，业有轻重，然则笔者对此深有遗憾也!

师往矣，忽忽已十周纪念之期，瞻礼师尊，音容宛在，小子于其何以报佛恩而报师恩耶!故特追记之，以告纪念大师者。