法华经品题略解—譬喻品第三

譬喻品第三

释此譬喻分二:先总释,二别释。总释者。譬是比况,喻是晓训。托此比彼,寄浅训深。前长行偈颂,广明五佛权实。上根利智,圆闻获悟。中下之流,抱疑未遣。大悲不已,巧智无边。更复以类比况,开晓令悟。故言譬喻。别释者,有因缘、约教、本迹、观心。

因缘者,以世间父子,譬出世师弟。因于曾有,闻未曾有。踊跃欢喜,世界益也。又以世资具(羊鹿牛车),譬出世资具(大白牛车),使蒙佛音教,不失大乘。汝等所行,是菩萨道,为人益也。又以世灭,比出世灭,拔其苦难,令免烧煮。我已得漏尽,闻亦除忧恼。对治益也。又以世不生不灭,比出世不生不灭。乘是宝乘,真至道场。安住实智中,我定当作佛,第一义益也。佛以一音,说于譬喻,巧令中下,得四悉益。故言譬喻品。

约教者,佛意本赞佛乘,为物机不堪受,寻念先佛大悲,说方便法,乃趣鹿苑,称叹三车。二乘以下(声闻)中(缘觉)自济,恩不及人。(唯自度耳)菩萨驾牛车,运他出火宅,故名摩诃萨。此三,藏教中譬喻也。又:三人同畏烧煮,声闻如獐,直去不回。缘觉如鹿母,并驰并顾。菩萨如大象,身捍刀箭,领全群突围而出。此通教中譬也。又二乘发心近,缘理浅,智慧弱,但断通惑(见思)不能尽边际智至法源底,非波罗密。菩萨发心久远,理深智强,能断别惑(无明)穷源尽性。故大品云,二乘如萤火,菩萨如日光。此别教中譬喻也。又:始见我身,闻我所说,即皆信受,入如来慧。如斯之人,易可化度,不令如来生于疲苦。如华严中,即事而真,(了达全事即理)不须譬喻。(华严经中,非无譬喻,但彼入道,不由于此)为未入(实)者,四十余年,更以异方便,助显第一义。今日灵山,决定说大乘,普令一切,开示悟入佛之智慧,不令一人独得灭度。如今如始。如始如今。无二无异(真如,三际坐断,始今不二不异)上根利智,闻即能解。不令如来生于疲苦,亦不须譬喻。

只为中下之机,踟蹰(不进貌)歧道,故须今日大车譬喻,而得利益。是名圆教中譬喻也。

本迹者,迹中既有四教譬喻,以迹例本,本初成道,亦应用诸譬喻,成熟众生。又:为莲故华等,以譬为本施迹等,具如玄义中文。

观心者,(因缘生法,即空假中)空如白牛,假如具度(六度万行)中如车体。