法华经品题略解—法师品第十

法师品第十

此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。今经合受持为一,合解说为一,添加书写为五。若别论,则四是自行,(即受持、读、诵、书写,是自行)解说一种是化他。若通论,自轨五法,名自行法师,教他五法,名化他法师。何以言之?法者,轨则也。师者,训匠也(教育、造就之义)法虽可轨,体(本身)不自宏,宏通在人。五种通经,皆得称师。举法成其自行,皆以妙法为师。师于妙法,自行成就。故名法师。又:五种人,能以妙法训匠于他。故举法名师,称为法师。若自轨法,若法匠(造就)他,俱得称法师。故以法师名品,此因缘释也。

约教者,四教各有能诠所诠,俱名为法。各论自行化他,俱得称师。今经唯在圆教。就圆教五种(法师),若束(归纳)为四,即四安乐行。又:束为三,即是三业,受持是意业,读诵、说,是口业,书写是身业。别论,则口业是化他。身意是自行。通论,则三业自轨,即自行法师。三业教他,即化他法师。故言法师品。又是三门。行此五法,以自熏修,即福德门。宏宣五法,广利益他,即化他门。自修益彼,皆顺佛教,即报恩门。别论,则自修报恩,名自行。益彼,即是化他。通论,则自轨轨他,皆称法师。故言法师品。又是三轨,读诵书写是外行。即如来衣。受持是内行,即如来座。解说益他,即如来室。自轨三法,亦名法师。化他三法,亦名法师。能行三法,大教宣通,堪为世间依止,故名法师品。

迹门第三流通,凡五品经。不止利益当时,复能利益来世。一法师品,二宝塔品,皆明宏经功深福重,利益广大。三达多品,引往古宏经,彼我兼益。以证功德深重。四持品,八万大士忍力成者,此土宏经。新得记者,此土宏经。

五安乐行品,外凡初心,欣斯胜福,(宏经胜福)见声闻畏惮,闻菩萨摈辱,虑己力弱,不能利益自他,便生退没之心。佛为此等人,说安乐行品,依之宏法,不必顾虑危难困苦。又法师品释尊自说宏经功福,命觅流通。宝塔品,多宝及分身集佛,且证且助。劝觅流通。(宝塔证法华故来,分身助开宝塔故集。)