佛陀在经典里面讲一个譬喻说，他说有一个做生意的人，做生意的过程当中有人跟他借了半个铜钱。借了一段时间以后，做生意的人想说我要把这个钱要回来。过了段时间他就准备去找这个某甲，准备把这个钱要回来。那么这个某甲住的地方前面有条河，所以这个生意人只好找了一个船夫把他载过去，就花了两个铜钱。结果去找某甲的时候，刚好这个人不在，不在就落空了，只好又找船夫，把他载回去，又花了两个铜钱。所以他去找这个人花了四个铜钱，这个人本来借他多少？借他半个铜钱。结果他半个铜钱不单没有找到，他这个一来一回花了四个铜钱。

这个做生意的人是谁呢？就是我们凡夫，我们就是这样弄的。

我们每一次临终的时候啊，我们心中有遗憾的，我们总是觉得人生亏欠我。你说哪一个人死的时候是心甘情愿的，说：哎，刚好，我应该走了！没有！

那么你心中有所遗憾，糟了！你会在来生里面寻求弥补。

其实人生本来就不公平，因为你这个业力本来就不是算今生的，他多生多劫算的。但是我们从今生来看呐，我们总是觉得人生有所亏欠，我这么努力，我怎么活这么短！好，你觉得人生亏欠了你，所以怎么办呢，那你就再来一次呗，再来一次的后果，结果你损失更多。你本来是要回半铜钱，结果损失四钱。

这就是说我们是时候该看清楚生命的真相。

就是说在三界里面轮回，其实我们什么都没有得到，除了生老病死的折磨以外，什么都没有得到。什么都没有得到应该怎么办呢？该回家了，其实我们家有很多东西。

所以开始内观真如，启动我们的真实智慧，一心三观来启动我们的自性功德力。

所以整个《法华经》的十四品，从方便品一直到安乐行品，佛陀讲的就是这个观念，权法妙，实法妙。

怎么利用方便法门，调伏我们对三界的爱取；怎么用真实法门启动我们真实的功德，就形成一种内外兼修的莲花式的修学。

外有莲花就是权法，我们修习各式各样的方便门，来庄严生命；第二个，我们启动内心的功德，就是莲子。所以这个就是我们一般说的迹门。