黄柏霖：色欲易犯而百倍难以调伏，要从心念发源地一刀斩断

有关色欲这件事情，是人最容易触犯的罪业，比起贪财杀生的事情，百倍难以调伏。所以它对于败坏道德，遭致灾难、遭致灾祸，也比起其他的事情来得残酷惨烈百倍。

然而太上老君对于贪财杀生的事情，不只再三的告诫。唯独对于万恶之首，我们说「万恶淫为首」，对于这万恶之首的好淫，则仅有说这一句话而已，就是「见他色美，起心私之」。这并不是说对它的忽略啊。为什么会这样说?太上老君把这八个字，「见他色美，起心私之」，就这样带过去了吗?

我刚才讲过，整个《太上感应篇汇编》里面，在我看来，仅次于「忠孝」两个字，就是「见他色美，起心私之」。所以太上老君对于贪财杀生的事情，他不是只有再三告诫。当然在这里面，太上老君告诫很多。但是为什么对这个「万恶淫为首」，只有这句话而已呢?是忽略吗?不是，并不是对它忽略。因为贪财杀生的罪恶，『贪杀等恶显而浅』，就是明显而易见的。『言所可尽』，就是可以用言语，又可以用话语来表明的。

但是对于淫欲的罪恶，为什么?因为淫牵涉到身口意，它有淫念、淫行，就牵涉到我们这一念妄心了、我们的淫心了。我们意恶也是恶啊，所以你起了个淫心也是造业。所以『淫之恶』，对于淫欲的罪恶，是『隐而深』，隐晦深藏，难以用言语来表达，『言所难尽』。所以用责备的口气来下笔，「故以诛意之笔」，以责备的口气来下笔。从心中最初的第一个念头，『从最初一念，唤醒痴迷』，来唤醒痴迷的人。

确实，众生不懂得道理，他一定会去造恶，迷而不觉。无始劫以来，我们在六道里面轮回生死，搞这个六道轮回。所以佛陀跟我们讲，我们如果罪业有体相，虚空不能容受。坦白讲，六道轮回如果你没有出去，这一世的父亲，搞不好是下一世的丈夫;这一世的妈妈，搞不好是下一世的老婆。寒山、拾得两位大师不就讲过了吗?在桌上吃的那一块肉，是祖父来投胎的。座上那个新郎是孙子啊，新娘是祖母来投胎的啊。这表示众生的愚痴。所以太上老君才用「诛意之笔」，来唤醒痴迷的人。佛说六道互为眷属，三恶道比三善道还更严重，对不对?动物的话完全都是没有伦常了。

接下来，『曰：「见他色美」』，这个地方讲说，「『见他色美，起心私之。』盖人之于色」，是因为在提醒一个人在面对美色的时候。『当入眼之时』，当眼睛看到美女那一剎那，见到美色那一刹那，十个九个都一样神魂顚倒，佛号也忘记了，经典也忘记了，西方也忘记了，阿弥陀佛也忘记，全部忘了。就是当眼睛看到美色那一剎那，戒律也忘记了，这个心就为之一动，「此心一动，而思之慕之贪之求之之念，固结于中而不可解」。这个心一动，这个心想要思慕她、想要想她、想爱慕她、想要贪爱她、想要求她的、占有她的念头，就会坚固的纠缠在心中，难以解开，难以解脱。很多人为爱吃不下饭，睡不着觉，什么事都干得出来，连父母都不认了，难以解脱。「此等念虑一萌」，这个念头在心中一萌芽，不必等到身体去触犯，「不待身去蹈之」，不用等到身体去触犯。实时已经离开天理而陷入人欲了，「已出天理而入人欲，阴司已列无穷罪案矣」，阴府已经把它列入无穷的罪案了，这是同步的。

所以太上老君无限的慈悲，『无量慈悲』，不用烦琐的言语，只要用一句话，从此处点醒，就跟你讲八个字，「见他色美，起心私之」，用这句话从这个地方把你点醒。警示世人在见到美色，要起心动念的时候，关键在这个地方。太上老君是希望你在「起心私之」，在起心动念的时候，见到美色要起心动念的时候，不可不从心念的发源地着手，从心念上下手，这是根本心法。从心念上下手，及早自我禁止断绝，你把这个念头斩断，应在念头，应在起念的当下，实时奋勇努力的将它一刀两断，『立地起念，立地奋勇，一刀斩断』。不可以有一点游移，勿着一丝游移，不可以有一点游移。不能有丝毫私情，『勿容一毫情念』。我们实在讲，会剪不断，理还乱，纠缠不清。就是游移不决，容一毫情念，舍不得，放不下，可惜啊，那就黏上去，就爱上去。

所以这个地方告诉你，不可以有一点游移，不容有一丝毫私情。这个时候你的心念是在天堂或在地狱，马上可以分辨得出来，可以辨别得出来，『天堂地狱，一时立判』。如果在这个时候，稍微认识不够认真，认识得不够清楚，还不能够看破，不能够斩钉截铁、毅然决然的站稳脚步。则瞬息之间，你不能够斩钉截铁，站稳脚步，就是说你看得不破，认识得不够清楚，不能够斩钉截铁的，毅然决然的斩断，站稳脚步。你如果做不到这一点的话，则瞬息之间，就在瞬息之间、一念之间，你就被牵引到欲念滋生了，在不知不觉当中就飘入了罗剎鬼国，就被罗剎女把你吃掉了。刚才讲说罗剎女，是长得绝色美女。她不像男罗剎是黑色的身体，红色的头发，是绿色的眼睛，那么难看。所以「微乎危哉」，刚才我们有讲，「人心惟危，道心惟微。」「微乎危哉」就是说，人的念头实在是幽微难知，而非常危险。所以太上老君要我们弃恶向善的心意，实在是精切而深远，用心良苦，实在是无所不至，『苦心无量』。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O六集) 黄柏霖警官主讲