黄柏霖：礼记禁令，替天行道

再看下面九百一十二页，『《礼记·月令》其禁甚详』，这一段是很重要的一句经文。《礼记》篇里面，《礼记·月令》里面有记载「孟春之月」，「孟春之月」，「是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事」，「命祀山林川泽，牺牲毋用牝」，不要宰杀母的动物。「禁止伐木」。「毋覆巢」，不要把整个鸟巢倾覆了。「毋杀孩虫」，不要杀小虫，「胎、夭、飞鸟」。「毋麛，毋卵」，不要杀小鹿，也不要取卵。《礼记·月令》，「仲春之月」，「是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林」，「毋漉陂池」就是不要把整个水池的水放干了，不要焚烧山林。《礼记·月令》，「季春之月」，「田猎罝罘」，「罝罘」，就捕兽网。「罗罔、毕翳」，「罗罔」就是捕鸟网。「毕」就是小而柄长的网，来捕鸟兽。「翳」就是在射鸟的时候，他用一种掩蔽的物品、掩饰的物品。「餧兽之药，毋出九门。」

再来就是《礼记月令讲记》，李炳南老教授特别有讲述这一段，就《礼记月令讲记》，针对这个《礼记·月令》。李炳南教授说，「牺牲毋用牝」，祭祀用「三牲太牢」，「三牲」就是牛羊猪，「太牢」就是古代祭祀使用的牺牲，就是那个肉类。六牲是最高的规格，一般来说只有天子可以使用，主要是在祭天。那什么叫「太牢」呢?「太」就是大的意思，「牢」就是在祭祀的时候，将这些牲畜圈养起来，有牢困的意思，这叫「太牢」的意思，一般是指牛。供祭的时候牺牲动物不能用牝，就是不要用母的，「牝是雌性动物。什么缘故?」因为春天是五常之仁，「朝廷要行仁政」，要「考举子，提拔人才都是春天办的，所谓『满城桃李属春官』，自汉代到清代都是如此」的。所以「牝主生育，所以不许用牝」。「『禁止伐木』，春天『方长不折』，秋天见霜而叶落」。

春天刚长，树叶刚长出来，不能砍伐它。那么「在寒食那一天，要禁火一天换木柴，「不许伤木」。所以「『盛德在木』，这是替天行道。」

这个地方就是我们提一下寒食，什么叫寒食呢?寒食节也叫做禁烟节，就从冬至开始起算到一百零五天，跟清明节的日期相近，在清明节前一天或两天，这个叫寒食。在这一天里面不能吃热食。这寒食节的由来从什么地方出来呢?主要是寒食节是为了纪念介之推。相传在春秋时候，晋公子重耳离开晋国，他流亡在外十九年。有一次重耳饿昏了，介之推割他自己的大腿肉烤熟以后给他吃了，重耳因而能够保住性命，所以重耳很感动。后来重耳回到晋国当了国君以后，他回想起这个往事，就想封赏介之推。但是介之推跟他的母亲就到山西的绵山隐居了。那么晋文公就派人上山搜索，遍寻不到，便下令放火烧山，想用这个方法逼出介之推。但是最后发现，介之推母子抱着槐树被烧死了。重耳十分的后悔，便规定每年这个时间不得生火，一律吃冷食，所以叫做寒食节是这样来的。

所以研究《感应篇汇编》有这个好处，看到以前人这种忠义，有情有义，而且为善不欲人知。你看这个介之推割自己的腿肉给重耳可以活命，而且不要一官半职，最后竟然被这个他救命的人把他放火烧死了，这德行实在是太不可思议了，所以寒食节是为了纪念介之推。所以卢象有一首寒食的诗，「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。」直到今天，听说山西省的介休市，当地的居民对此还深有记忆。听说那个地方的人，节日的这三天，没有吃寒食的活动，但晚饭仍然有不生火做饭的习俗，一般晚饭都喝开水，不是喝平时的面汤。

李炳南老师说，「毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟」。「孩」就是子亥，「子亥之交有阴有阳，才生孩子」。子时跟亥时，「子亥」就是幼年。一切动植物才刚出生都可以称「孩」。「虫胎是指一切动物，凡一切动物所怀的胎儿，不能吃牠的胎。『夭』是已出生」的，如「乌鱼子」，「乌鱼子」是胎啦，台湾很多人喜欢吃「乌鱼子」，这「乌鱼子」是胎。「从前上学的学生，不许吃牛肉」、不许吃「狗肉」、「不许吃鱼子」。李炳南老师说，「吃鱼子不会算帐」算数，不会算帐，不会算数，「不会权巧方便」。

「毋杀『飞鸟』，古人诗云，『劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归』，小鸟在巢中，全靠老鸟觅食喂子，所以中国五伦称为天伦，天然的常理，不必学就能做」。「毋麛毋卵」，不要杀那个小鹿，不要杀，不要吃，不要去取那个卵。「麛」就是指兽类的胎，「卵指蛋，一切的蛋，春天不吃，因为孵卵是为了养活生命。这都是春天的仁政」。对树木来讲「要『方长不折，启蛰不杀。』」「蝉叫雷震子」，五月的鸣蜩，鸣蜩，俗名叫「『解了』，春天翅膀还没长，很嫩」，世俗人都把牠当美食。「为什么叫雷震子」呢?「蝉的卵藏在地里面」，最少待在土堆要三年，「才会出土鸣叫」。这李炳南老师很慈悲，讲这个《月令讲记》，在一九八二年，总共十四讲，这是讲到「孟春之月」，「毋用牝」。

摘自《太上感应篇汇编》(第二五〇集) 黄柏霖警官主讲