黄柏霖：女鬼索命
发布时间：2022-07-21 14:11:05作者：佛心网
『以无获幸免』，这就是我们这里面故事讲的，严武以酒来灌醉军使的女儿，后来军使到京城里面去投诉，那朝廷派人要来追查，要来查这个案子。『诏出收捕』，要来搜捕他，严武就利用半夜，乘这个军使的女儿喝醉了，解开琵琶的弦，把祂勒死了，然后把祂沉在河里面，放到河里面沉下去了。但是第二天，朝廷的官员要来调查的时候，搜捕严公的船，里面没有证据，「以无获幸免」的意思就是这样，就没有证据，所以没有办法办严武。
『在蜀得病』，这个在《太平广记·卷一百三十》里面，有这一段节录。严武他担任剑南节度使的时候，他有一次生病了，他的个性很好强，而且严武这个人，他不相信这些巫祝之类。「巫祝」就是我们现在讲的这些道士啦，这些算命卜卦的啦，他不相信这些，如果有人跟他说，都被他判罪。
有一天，有一个道士，大概跟严武交情还不错，那个道士就跟严武说了，他说，「公有疾，灾厄至重，冤家在侧，公何不自悔咎，以香火陈谢，奈何反固执如是。」他意思就是说，这位道士就跟严武说了，他说，你今天生病，你的灾厄快临头了，你的冤家就在旁边了，你为什么不向祂忏悔呢?你做一些功德回向给祂，「香火陈谢」就做功德回向给祂，为什么你还固执的这样呢?严武怒而不答。道士又说了，「公试思之，曾有负心杀害人事否?」喔，这个道士也是有一点小功夫，他说，「公试思之」，就是严公你仔细想一想，你有没有「负心」，就违背良心杀害一个人的事情呢?
严武「静思良久」，严武还是非常非常地固执，他沉思良久以后说，没有，「曰：『无。
「武不测」，严武他不敢做决定，到灾祸临头，他还是死不认罪。「且复问曰」，他还在怀疑，所以这种人就是我刚才讲的，就是边见，他就是断见，他认为人死了什么都没有，这种人是什么事情都敢做的，什么恶他都敢做出来，就像严武这种人。他就再问道士说，「其状若何?」祂长得什么个样子呢?「曰：『女人年才十六七，项上有物是一条，如乐器之弦。』」哇你看，多厉害。刚才我们有讲，朝廷要派人来查这个案子的时候，严武是在船的上面，大概跟那个女的在，跟那个军使的女儿在饮酒作乐。那朝廷要来调查他的时候，他一紧张，要毁尸灭迹，就用琵琶上面的那个弦，扯下来把那个女的勒死，丢到水里面去了，这个道士就见到了。
严武问他说，长什么样子?他说，这个女人大概十六、七岁，脖子这边有一条东西，看起来像乐器的弦。喔你看，你怎么杀死祂，那个证据都还在。「武大悟」，那个严武就认罪了，他终于承认了。承认什么?灵性杀不死，冤魂不散。「武大悟，叩头于道士曰」，就向那个道士叩头了，「天师诚圣人矣。是也，为之奈何?」他说，哎呀，天师啊，你实在是圣人啊，可是要怎么办呢?「为之奈何?」
「道士曰：『祂即欲面见公，公当自求之。』」他说，这个女鬼坚持要见你，你自己好自为之吧。严武「悔谢良久」，严武到这个时候来就后悔谢罪。「兼欲厚以佛经纸缗祈免」，这就是什么?临时抱佛脚。他就要怎么样?他印佛经，然后烧纸钱，希望不要拿他的命，「祈免」。「道士亦恳为之请」，这个道士也帮他求情了。「女子曰：『不可。』」「期在明日日晚」。祂非报仇不可，祂说，「不可」，不答应。
所以人这个冤气，在祂断气那一剎那，祂知道是谁杀祂的。你看他本来是两个很恩爱啊，严武很喜欢祂。结果恩爱的爱人，把祂勒死了变成仇家。所以老法师跟我们讲，我们还没证到阿罗汉，破见思惑，都不能相信你所讲的话。为什么?因为我们都用第六识的分别、第七识的末那执着、第八识的阿赖耶识，我们都用八识五十一个心所。四大烦恼常相随，我贪、我爱、我瞋、我痴，起心动念，无不是业，无不是罪，《地藏经》里面讲的。
所以为什么自性是跳脱善恶对待?自性它是绝待，它没有善、没有恶，它跳脱、它超越善恶对待。所以你要记得这个原则，善跟恶都在三界内，善只是得到乐报，恶只是得到苦报。但是都是三界内，不能解决生死问题，不能离开轮回。善有时会变成恶，恶有时候也会转成善，恶转成善是你要觉悟、你要感化。
所以这个女子说，「不可」，明天，期明天日晚，明天晚上以前我就拿你的命。「言毕却出」，说完那个女鬼就出去了。「至阁子门，拂然而没」，走到门前面就不见了，「拂然而没」，就不见了。「道士乃谢去」，道士也不敢干预这个因果，道士说，谢谢啦，我不敢参与这个事情，你自己看着办吧，我没有办法。为什么?刚才我们讲过了，因果这个东西，哪怕是诸佛菩萨再来，一样不能违背。你敢介入吗?你敢介入因果，这冤亲债主也把你当敌人，也把你当仇家，因为为什么?祂认为你违背因果。「严公遂处置家事，至其日黄昏而卒。」严公自己心里有数，严武死期已到了，交代家人一些事情以后，第二天就死掉了。
摘自《太上感应篇汇编》(第二一六集) 黄柏霖警官主讲
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