灾难的启示
发布时间：2023-11-09 04:05:02作者：佛心网
灾难的启示
2000年10月25日下午，天下着细雨，我打完球刚回到家，就接到一个不幸的消息：弟弟在工作中，手被机器“咬”伤了，伤的很重。一听，不由一愣，心想：我弟上午还好好的，怎么下午就……不禁感慨“天有不测风云，人有旦夕祸福”!我忽然想到了在一个多月前，在朋友家门口，一个人无缘无故打我，而我从来就没有得罪过他，且是第一次见到他，我不得已自卫还击，一拳打倒了他。因此，惹出一场大祸……
我为现在能平安无事而感到十分满足和快乐；为我弟突遭伤祸感到十分难过，此时此刻，我深刻地体会到平安是多么值得珍惜和宝贵啊!我又想到，一个人的平安、富贵是由他的善业所感；一个人的灾患、贫贱是因他的恶业所招。我们应该居安思危，在自己的恶业还没有生起和成熟前，做好充分的防备，减少甚至消除灾患的发生，使自己过上幸福、美满的生活。
那何谓“充分的防备”呢?就是众善奉行，诸恶莫做。平时要多做好事，不做坏事。力所能及的好事要尽力去做，力所不及的好事，劝说有能力的人去做或随喜，真心实意地赞美他的善行。至于坏事，要尽力不做，若因坏习太强，一时无法克制，犯了错，事后要及时忏悔、改过，方能亡羊补牢，犹未晚矣!倘若不知悔改，知恶仍为，害人者终究害己，恶报终有一天会不知不觉突然降临到您身上，丝毫不爽；慎之戒之!
万般自作还自受，利人的终究益己，危人的势必害己。利人，于己于人都有莫大的利益，彼此能和睦相处，互相尊敬、帮助，何乐而不为？害人，对己对人百害而无利，你我仇怨烦恼，尔虞我诈，你争我夺，何苦而为之?
君子坦荡荡，小人长戚戚。常存仁厚之心，乐善好施之人是君子，他们的心胸宽广平坦，心平气和，自然能少烦恼，多安乐，逍遥自在；心术不正，贪悭吝啬之人即小人，他们为了一己私利，不惜广造众恶，终日绞脑烦闷、惶惶不可终日，势必烦恼重重，不得安宁，心不开解。朋友，为善造恶所得的果报犹如天渊之别。行善得乐，做恶受苦，这全在您自己的掌握之中，要得乐或受苦，请自行选择吧!
所以平时多行善积德，定能改变我们的命运，使生活更加幸福、美满，且去世后能升天受天福，但是，一旦天福享尽，必定堕落，辗转六道，仍无法了生死脱轮回，仍会受到八苦的煎熬。因此，我们应该寻求到一个妥善之法，使自己能脱轮回，了生死，得到永恒真实的快乐和幸福。世间的荣华富贵和天上的福报犹如过眼云烟，转瞬即逝，最终了不可得，纵使生得非想非非想天，寿命八万大劫，时到仍必堕落受苦。请诸君想一想：八万大劫的福报与众生本有的净乐寿命无量无边阿僧祗劫相比，连沧海一粟的亿分之一都比不上，何不放下贪欲之心，专精修道，恢复本来的性能。万事万物皆是虚妄、暂时的，如《金刚经》所云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”因此，无论你用多大力气、什么办法都不可能抓住它，因它本来就是空的、虚妄的，了不可得，何不放下这些东西，把精力、时间投入到修道上，以使自己能够得到永恒、真实的净乐呢?请君慎思!
万物本来皆空，了不可得，就应当放下虚妄，专精修道。那么，在末法时期，哪一个法门最契合众生的根机、最稳妥、最容易成功呢?当推念佛法门，因释迦佛在《大集经》中云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”可见，在末法时期，想要修行得道了生死，何等之不容易!庆幸的是，释迦佛在二千多年前早已明了末法时期，众生修道难的问题，故而指出：“末法时期，念佛是得道、了生死，最容易、最殊胜的法门。”
《金刚经}云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者。”因此，对于佛的这般精确的教诲，我们末法时期的众生，更应该信受、奉行，不可马虎视之，痛失大利啊!我们应当听从佛的教导，在末法时期，修这个稳妥、善妙的法门，以期今世能带业往生、脱轮回，得到真实的利益。
古语云：一失人身，万劫不复。若今生有缘，遇到念佛法门，而不去修，而想用别的法门了生死，很可能无量劫后仍会辗转于生死之道。因念佛法门是易行道，其他法门是难行道，难易之比犹如乘风顺水而行与迎风逆水而上。修净土法门只要临终前能念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，必定往生西方极乐世界。这些是佛经所载，绝对可以信赖。况且，念佛法门普摄上、中、下三根，什么根器的人学念佛法门，都能有所成就，当生解脱得道，得大神通、大自在。
如果您想进一步了解念佛法门，可读《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《净土十要》、《龙舒净土文》、《弥陀要解》等书，会有更深的了解和认识。因事关了生死大事，应当好好研读，找到在末法时期最稳妥的法门，依法专修，了生脱死，是吾祈愿。
从这件祸事中，我受到了很大的启发，一个人若想在世时平安少祸，平时就多行善积德，把恶业逐渐消除，使生活渐致美妙、幸福。即使在世时能荣华富贵，死后升天受福，也是虚妄、暂时的，最后依旧仍辗转生死之道、受八苦的煎熬。所以，世人所谓的“平安”是假的，不是真的。真正的平安和富贵乃是了生死、圆菩提，只有这样，才能永脱众苦，但受诸乐。而在末法时期，能快速达此目的的莫过于修持净土法门了，因这是佛口亲宣：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
我为现在能平安无事而感到十分满足和快乐；为我弟突遭伤祸感到十分难过，此时此刻，我深刻地体会到平安是多么值得珍惜和宝贵啊!我又想到，一个人的平安、富贵是由他的善业所感；一个人的灾患、贫贱是因他的恶业所招。我们应该居安思危，在自己的恶业还没有生起和成熟前，做好充分的防备，减少甚至消除灾患的发生，使自己过上幸福、美满的生活。
那何谓“充分的防备”呢?就是众善奉行，诸恶莫做。平时要多做好事，不做坏事。力所能及的好事要尽力去做，力所不及的好事，劝说有能力的人去做或随喜，真心实意地赞美他的善行。至于坏事，要尽力不做，若因坏习太强，一时无法克制，犯了错，事后要及时忏悔、改过，方能亡羊补牢，犹未晚矣!倘若不知悔改，知恶仍为，害人者终究害己，恶报终有一天会不知不觉突然降临到您身上，丝毫不爽；慎之戒之!
万般自作还自受，利人的终究益己，危人的势必害己。利人，于己于人都有莫大的利益，彼此能和睦相处，互相尊敬、帮助，何乐而不为？害人，对己对人百害而无利，你我仇怨烦恼，尔虞我诈，你争我夺，何苦而为之?
君子坦荡荡，小人长戚戚。常存仁厚之心，乐善好施之人是君子，他们的心胸宽广平坦，心平气和，自然能少烦恼，多安乐，逍遥自在；心术不正，贪悭吝啬之人即小人，他们为了一己私利，不惜广造众恶，终日绞脑烦闷、惶惶不可终日，势必烦恼重重，不得安宁，心不开解。朋友，为善造恶所得的果报犹如天渊之别。行善得乐，做恶受苦，这全在您自己的掌握之中，要得乐或受苦，请自行选择吧!
所以平时多行善积德，定能改变我们的命运，使生活更加幸福、美满，且去世后能升天受天福，但是，一旦天福享尽，必定堕落，辗转六道，仍无法了生死脱轮回，仍会受到八苦的煎熬。因此，我们应该寻求到一个妥善之法，使自己能脱轮回，了生死，得到永恒真实的快乐和幸福。世间的荣华富贵和天上的福报犹如过眼云烟，转瞬即逝，最终了不可得，纵使生得非想非非想天，寿命八万大劫，时到仍必堕落受苦。请诸君想一想：八万大劫的福报与众生本有的净乐寿命无量无边阿僧祗劫相比，连沧海一粟的亿分之一都比不上，何不放下贪欲之心，专精修道，恢复本来的性能。万事万物皆是虚妄、暂时的，如《金刚经》所云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”因此，无论你用多大力气、什么办法都不可能抓住它，因它本来就是空的、虚妄的，了不可得，何不放下这些东西，把精力、时间投入到修道上，以使自己能够得到永恒、真实的净乐呢?请君慎思!
万物本来皆空，了不可得，就应当放下虚妄，专精修道。那么，在末法时期，哪一个法门最契合众生的根机、最稳妥、最容易成功呢?当推念佛法门，因释迦佛在《大集经》中云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”可见，在末法时期，想要修行得道了生死，何等之不容易!庆幸的是，释迦佛在二千多年前早已明了末法时期，众生修道难的问题，故而指出：“末法时期，念佛是得道、了生死，最容易、最殊胜的法门。”
《金刚经}云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者。”因此，对于佛的这般精确的教诲，我们末法时期的众生，更应该信受、奉行，不可马虎视之，痛失大利啊!我们应当听从佛的教导，在末法时期，修这个稳妥、善妙的法门，以期今世能带业往生、脱轮回，得到真实的利益。
古语云：一失人身，万劫不复。若今生有缘，遇到念佛法门，而不去修，而想用别的法门了生死，很可能无量劫后仍会辗转于生死之道。因念佛法门是易行道，其他法门是难行道，难易之比犹如乘风顺水而行与迎风逆水而上。修净土法门只要临终前能念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，必定往生西方极乐世界。这些是佛经所载，绝对可以信赖。况且，念佛法门普摄上、中、下三根，什么根器的人学念佛法门，都能有所成就，当生解脱得道，得大神通、大自在。
如果您想进一步了解念佛法门，可读《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《净土十要》、《龙舒净土文》、《弥陀要解》等书，会有更深的了解和认识。因事关了生死大事，应当好好研读，找到在末法时期最稳妥的法门，依法专修，了生脱死，是吾祈愿。
从这件祸事中，我受到了很大的启发，一个人若想在世时平安少祸，平时就多行善积德，把恶业逐渐消除，使生活渐致美妙、幸福。即使在世时能荣华富贵，死后升天受福，也是虚妄、暂时的，最后依旧仍辗转生死之道、受八苦的煎熬。所以，世人所谓的“平安”是假的，不是真的。真正的平安和富贵乃是了生死、圆菩提，只有这样，才能永脱众苦，但受诸乐。而在末法时期，能快速达此目的的莫过于修持净土法门了，因这是佛口亲宣：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”
