明初南京史：南京寺院建筑（上）

小编今天带大家畅游历史的海洋，探索过往的事件奥妙噢！今天给大家讲一讲关于南京的佛教，提起南京历史上佛教的兴盛，大概许多人对杜牧的那首“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”都不会感到陌生。佛教自东汉末年传入南京，南朝时期各朝先后建都于兹，由于统治者的提倡，南京佛教繁盛一时，成为全国重要的佛教中心，佛寺多达七百余所。南朝以后，南京的政治地位下降，佛教的发展亦随着政治形势的跌宕而时有兴衰。到了明代，南京先后作为首都和留都，再次成为全国重要的佛教中心，佛寺大量修建，为南朝之后又一高峰。

明万历时期，南京礼部祠祭司郎中葛寅亮编撰《金陵梵刹志》一书，书中详细记载了明代南京各佛寺的历史沿革、殿堂分布、房田公产、山水古迹、名僧事迹、寺租赋税、僧规制度等，是一部关于南京明代佛教发展的翔实之著。《金陵梵刹志》中对灵谷、报恩和天界三大寺的记载尤为详细，这三大寺几可作为明代南京佛寺发展的标杆，尤以明初南京为国都时更是天下禅林之表率。五大寺鸡鸣、弘觉、静海、能仁和栖霞也尽量详细集编，中寺及小寺则相对简略。

这八大寺均为洪武、永乐两朝定都南京时所建，都由皇家敕赐或由工部16督工兴建，规模宏大，实力雄厚。灵谷寺为建孝陵时迁寺新建，赐为天下禅明林之首；天界寺原为元末大龙翔集庆寺，太祖设善世院于其中，后因灾迁建，南京《二十四史》之《元史》就是在这里诞生的；报恩寺洪武时为天禧寺，由工部京侍郎黄立恭督工增建，并放置洪武所编大藏经，永乐间建大报恩寺塔。五所十大寺中能仁寺由太祖下令徙建；鸡鸣寺为洪武二年命崇山侯督工重建；栖霞寺由太祖赐额、赐田；弘觉寺洪武初赐僧人智辉住牛首山庵，永乐间改为佛窟寺，正统时改为弘觉寺；静海寺是明成祖为纪念郑和下西洋而敕建。

在明初的城市规划中，位于城内的寺院寥寥无几，仅有鸡鸣寺、兴善寺、干佛寺三所。

兴善寺和千佛寺均为新建寺院，前者紧靠皇城北安门，不知因何而建；后者位于聚宝门内水军所在地。朝天宫岗上有宋始建的铁塔寺，洪武间仅有塔而无寺，至建文间方募修。而元代位于城中大市街的大龙翔集庆寺，因火灾且“于圜圚中与民居混”而迁建于聚宝门外。此外，由朱元璋赐额、赐田或敕建的尚有灵谷寺、天界寺、天禧寺能仁寺、栖霞寺、般若寺、碧峰寺、三山讲寺、西天寺、积善庵、接待寺和百福寺以及其他十多所非官修的寺院，均位于郭城及附郭。

由此可见，朱元璋虽极力宣称佛教可“阴翊王度”，同时却也对之严防紧守。因此，有研究者认为他畏惧宗教与民众结合之力量，故思对佛教隔离，庶免成为帝业不稳之绊脚石。永乐时期，太祖的佛教隔离政策被突破，都城内建寺逐渐增多。成祖朱棣即将定淮门内的元天妃庙改建为吉祥寺，并降敕护之。另外，他还重修回光寺，而同时仁孝皇后于北门桥建唱经楼、周王于清凉山重建清凉寺、永康侯于淮清桥建佑国庵、僧录司右觉义妙乘于北门桥虎贲右卫地重修永庆寺等。郭城和城郭内也先后由僧人新建、重建十多所寺院。洪武、永乐两朝于南京共建寺院五十余所，位于城内的有十多所，而又以永乐朝所建为多。

明成祖虽在国家佛教管理政策上仍沿用洪武之策并加以完善，但与太祖不同的是，除了利用佛教“暗助王纲”外，也崇信佛教，并重用僧人道衍。从个人意愿上明成祖对佛教也就多了一些支持，与佛教的距离也更近一些，原来的佛教隔离政策执行起来难免不彻底，故于城内建寺也成自然之事。在地域分布上，这一时期以聚宝门至雨花台一带的南京城佛教中心逐步形成。这一地区一扼南京城与江宁县来往的交通要道；二既近城南闹市区，又因雨花台冈陵起伏的山地形势而成为佛寺适宜建造之地。地理位置的优越性再加上天界、报恩和能仁三大寺的带动，使此成为“梵宇林立、缁素云集”的地区。

在这些寺庙中，被誉为中古世界七大奇观之一的大报恩寺琉璃塔尤其值得称道。金陵大报恩寺始建于明永乐十年，至宣德三年告竣，时间长达16年。根据史书记载，早在洪武年间，工部侍郎黄立恭已奏请太祖对天禧寺塔、佛殿、僧房等进行修缮和增建，工程进行了三年。永乐五年，仁孝皇后崩逝，朱棣就是在该寺（时天禧寺已改称报恩寺）举行超度法会。第二年有僧人为泄私愤纵火烧毁寺塔，于是才有了永乐十年大报恩寺的重建工程。成祖下令征集天下良工，令工部侍郎黄立恭负责督建，依照大内宫殿的规格，建造九级五色琉璃塔，并重建大报恩寺。史载大报恩寺周围九里十三步，主要建筑都坐东朝西。

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