功德，指功业与德行；泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”

对于做功德，我们可以从以下几方面来入手，选择自己能做到的一种。

　　第一、以物质金钱来做功德：

　　过去佛教设有磨坊、当铺，乃至施茶、修桥等，以利益众生；近年来，佛教徒也会以物质金钱做功德，支持各地道场发挥弘法利生的功能，如举办文教活动、慈善救济等。另外，现代人工作忙碌，不克参加各种公益活动，有的人也会把平时的储蓄挪出一样获福无量，功德一桩。

　　第二、以服务奉献来做功德：

　　所谓「有钱出钱，有力出力。」今天社会上，有一种善良风气是很可贵的，即不少人会到各个机关团体去担任义工，到医院里做义工，到寺院里做义工，甚至到学校里担任爱心妈妈；到沙滩、山林、公园里、大街小巷去扫地、清理垃圾等等，都是以服务奉献来做功德。

　　第三、以语言赞美来做功德：

　　有钱，用得不当会造罪；出力，你出力、他出力，也没有那么多事情可以做；因此，比出钱、出力更高一层的功德就是语言赞美。说好话不怕多，一家说好话，家庭和乐；人民说好话，国家安定；全世界的人都说好话，世界则能祥和欢喜。众多功德中，以语言赞美最为重要，例如普贤十大愿中的「称赞如来」；佛弟子以梵呗唱诵赞叹佛法僧三宝；甚至每部经后面都有一段「欢喜赞叹，信受奉行，作礼而去」等字句；释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛，就是多修了赞叹功德。不必花任何金钱、力气，就能做功德自利利他，是多么经济实惠。

　　第四、以心意祝福来做功德：

　　或许你说我没有钱、不会做事，也不会说话，没关系，别人做好事时，我心里欢喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因为物质的布施功德，是有形、有相、有量、有边的，而心的祝福却是无形、无相、无量、无边的。比方说：「在三宝加被下，希望你健康快乐」、「诚心希望你福慧双增」等，乃至别人做功德，我们心存欢喜赞叹，这也跟对方一样具有同等的功德。

放生功德殊胜 至诚显灵

　　浙江有个盐商项天瑞，他的家中有个家仆名叫程春年，是淳安人。

　　程春年在清干隆丙寅年七月十一日，因为热风得了伤寒而一病不起，请了好几个大夫来看都医不好。程春年的家里只有他这么一个儿子，而且在自己家里工作已经七年了，他的故乡又在遥远的地方，因此程春年对于无法救治他感到很难过。

　　因此十七日那天，项天瑞便诚心地祈求，发愿要放生一万，来帮程春年延寿。隔天，程春年的脉搏已经停了，但胸口还是温热的，项天瑞便急忙去放生，并为他祈祷。

　　到了二十日上午，项天瑞已经放生二万了，于是焚香禀告、祈求。这样到了中午时分，程春年的身体忽然温热了起来，再过一天，竟连脉搏也开始回复了跳动，就这样程春年不但清醒过来，连病也都痊愈了。

　　项天瑞因此赞叹放生的功德与善果原来这么大!所以他就写了一篇劝人放生致福的文章，印了许多送人结缘以广劝放生。

最简单的放生功德回向文

　　放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。

　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！

　　南无阿弥陀佛！

放生功德回向文有什么用？

　　放生回向文是在放生仪轨当中的最后一步，它可以把你所行的善与积的德回向到某一个目的从而促使它的实现。因此放生回向文是至关重要的，下面我就来向你介绍一下放生回向文。

　　放生回向文根据你所要回向的目的不同而有着不同的回向文，因此我接下来就介绍其中的几种。第一种是回向给所有受苦受难的众生，愿他们早闻佛法，早得解脱；第二种就是将此功德回向给那些处在高位的人，愿他们能早日受持佛法并推行佛法，因为他们的一句话顶上我们普通人的千百句话，愿众生都能有受持佛法的一天；第三种就是愿以此功德，回向六道轮回众生，愿六道众生，早闻佛法，早修佛道，早日成佛；如果你想要回向给你想要回向的人的话，就说愿此功德能够回想给某某人，在后面再写上你所有的愿望和希望要表达的祝愿就可以了。通过放生这一功德还能够帮助其他人是一件多么好的事情啊。

【功德】《六祖坛经》

　　见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

我这样想，世间最大的功德，莫过于好好教育儿女。世间最大的罪过，莫过于不教育儿女。人人都能好好教育儿女，天下自然太平。人人不教育儿女，天下决定丧乱。所以说，天下不治，匹夫有责。

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