生与死，人之大事也!这生死大事该如何办，佛典《地藏经》第七品，第八品，有所论述。但民间所行，距之甚远。我父经蕃公(佛徒慧经居士)，今年七月十五往生。他的丧事，我这样办：

24小时内不动遗体。后直至我长子从广东打工地回来，才搬动，穿寿衣。

法事。我们这里人死要做斋(道场)，请法师超度。农村的法师无明显的宗教标准，有人说是道教，但迫于宗族压力，我只好答应做一晚斋蘸。从下午3点起，至翌晨。但强调厨房采购需要“三净肉”，特别不能订杀鸡、鸭、鱼等非众生。

道士们的穿着类似佛教，我问师父：“你们何教?”答：“佛教!”听其唱调中有“释迦佛祖，阿弥陀佛，地藏王菩萨，观世音菩萨”等圣号，似乎他们与我有“同信”。我问“佛教不杀生，为何上晕供?”答曰：“自古以来······”，我说：“可以改革，更合佛法嘛······”他们无语。

他们又传来《地藏经》《药师经》······这些佛典的圣号。道士说：孝子可念这些佛典，于是找来我父“手泽尚温”的《地藏经》《药师经》《阿弥陀经》。在灵柩旁，由我带领，孙女泓锫、思杭，按章节分品，轮流至诚念诵，然后到灵前回向给我父经蕃公(慧经居士)。

是夜，我与儿子满池、满山，孙女泓锫、思杭及诸弟妹，衔哀至诚，守灵至天亮。

天亮，道场功德圆满，灵前摆最后祭桌。除外家(我母娘家)祭外，一律简单素供。

来吊者食饭、出殡。然后“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明)人的归宿，如此。

按礼俗，故去第一个七日为“头七”。“头七”几乎在办丧中过去。“二七”开始，我每天念父亲生前常念的《金刚经》《地藏经》《阿弥陀经》《普门品》《大悲咒》各一遍。除每天早晚必念的本师释尊、弥陀、药师、地藏、观音、虚空藏等佛菩萨圣号外，则见缝插针地念“阿弥陀佛”圣号，每天一万声以上，最多的一天是七万八千声。从七月二十八(8月30日)起，至九月初四(10月4日)，共念“阿弥陀佛”圣号，一百七十七万三千(177.3万)声以上，外加其他圣号四万声以上，共约一百八十万佛菩萨圣号，这是我给父亲西生的资粮。

按梦示，中秋节后(十七日夜)，我父已蒙地藏菩萨接见，面授经法。

愿我父常侍佛陀，普度众生。

李振(融尘)

佛历二五五九年九月初九

耶历2016.10.9