“开光”不是使人“神通”,也不是使“神通”的人本领高,开光开得就好。把佛学修为技术化,进而神通化,那么就是迷信了 。

有一些人,总会有一个请求,那就是请大师为他们供奉的佛像或法器“开光”。甚至,还有这样的情况:

有个人小心地将他供奉的佛像包好,请到寺里来,说:“大师,我请求您再给开一下光。” 大师不理解他的意思。他接着说:“这尊佛像在请的时候开过光了,不过我觉得不太灵,您再给开一下。”

大师笑了,这样的情况想必不会少见,而且,也代表了大多数世俗人对佛教的认识。

大师继续问他:“开过光了不就行了吗,为什么又要重新开光啊?”他说:“您是大师啊,您的道行比别人高啊。”

这个人,显然并没有理解“开光”的意义,在佛家的仪轨中,开光 是很严肃的事情,需要对佛像装藏,还要请更多的师父出席并一起颂经,有一定的程序,经常一次开光法事要经过很长的时间。而对佛像、法物或者随身的物件进行颂经,佛家叫做“加持”。但在世俗中,很多不十分理解解佛教的人,把这些法事统统称为“开光”,这是不对的。

相比不理解“开光”的意义,这个人似乎还有另外一个问题， 这个同题是更严重的,那就是“开光是神通吗”?

对 于不理解开光意义的人,误听误信,慢慢地,将“开光”以为是 法师在使“神通”,这不但比不理解“开光”的人还不理解佛法,而且, 已经走入了迷信的范畴了。

打个很简单的比方,如果法师使了“神通”,佛像就有了“灵光”了, 那么,迷信的人何必去供奉佛像,每天还要辛苦地去上香、去拜,直接 去供奉使“神通”的人不就完了吗?

这是个很简单的道理,如果一个人的“神通”比你心中的那尊佛的 神通都强大,那么,你信佛法有什么意义？如果我们信的是“神通”，我们信的是使“神通”的人，那么，我们不就是在相信迷信吗?这是多愚痴的想法啊！

“找谁开光”这样的问题,也是世俗佛教里一个很普遍的间题。很多人在寺院请了佛像之后,总要同一句:“今天开光的是大师吗?”言外之意,是去找大师开光,至于小师父,就不考虑了,如果大师和“小师父”在一起,那么,一定是要找“大师”的。这个现象有点像上医院、能 挂“专家门诊”的,就不去“医师门诊”了。在科学领域里,技术水平是有等级的,相信“专家”也是普遍的想法。但是,在佛学的领域里,虽然也有修为的高低,但是,开光这一件事,却不能这么想。我们要理解 “开光”不是使“神通”,也不是使“神通”的人本领高,开光开得就好把佛学修为技术化,进而神通化,那么就是迷信了。

大家要理解,每一个给佛像“开光”“加持”的僧人,在做法事的过程中,其本心都是一样的,并没有“神通”大小的区别。只要有了那个本心,“开光”和“加持”就有意义。那么,这个本心是什么呢?就是在颂经的过程中,要一心一意地发愿,为众生发愿,将自己的慈悲心融入到法事过程中。慈悲心是非常重要的,如果没有在这个过程中发慈悲心,法事的意义就不大了。慈悲就是发愿,让众生快乐,并免受苦难的纠缠当法师将慈悲心融入法事过程时,佛像、法器也就具备了慈悲心,时时提醒人们以善良、平等的心态对待生活中的人和事。

任何佛家的法事仪式,绝对不在于使用哪些形式。每一种形式都有其佛家的意义,我们要做的,是在逐渐世俗化的佛教中,将那些容易被人误解、被人迷信化的东西讲解清楚。在拜佛、开光、念佛等等世俗化的佛家修持方式中,都有这样的问题。很多人讲求佛像的神通,祈求天地鬼神、佛和菩萨来赐福,这是错误的观念。

清除错误的观念,其根本还在于理解佛法,而不是片面地去追求世俗做法。这一点,是修持佛法最关键的地方。