只要努力寻找，痛苦总会有些意义的。现在再回到嘉瓦仁波切所说的，经由佛家的训练，让痛苦成为对我们实际有用的经验。

「在佛家的修行中，你所遭遇的痛苦正是能让你增进慈悲心的工具──你可以适当地利用这个机会练习『通练』的技巧。这是大乘佛教一种观想的修行方法。一个人可以观想另一个人的痛苦与悲伤，然后将自己的能量、健康、财富传输给他。下一次我会将练习的方法做个详细的说明。你在做这种修练时，如果碰上生病、痛苦或折磨，你可以利用这样的机会去想：『愿我能代替所有天下的人受苦。希望因为我的受苦，能让其他人免于忍受同样的苦难。』这样你就是利用痛苦的机会，来练习承担别人的痛苦。

「不过我要先说明一件事，如果你已经生病了，然后再练习这个技巧，想着：『愿我能代替天下人受苦，希望因为我的受苦，使天下人免于忍受同样的苦难。 』然后你观想着自己承担他们的痛苦与悲伤，而将自己的健康传给他们，我想在这同时，你也不能忽略了自己身体的健康问题。我们在处理病痛时，首先要懂得如何预防，以避免生病，譬如饮食正常或生活平衡等等。然后如果你真的生病了，就得接受适当的治疗，吃药或打针让自己复原。

「不过，如果你真的病了，『通练』这类的练习能帮助你对自己的境况有不同的心理反应。你比较不会再怨天尤人，或是自怨自艾，而会用比较正面、积极的态度面对自己的病痛。『通练』的冥想练习或『施与受』的锻炼，未必能真正的减轻或治愈肉体的病痛，却能保护你避免不必要的心理折磨或苦恼。你可以这么想：『愿我经历这样的痛苦与折磨，能帮助并拯救其他也遭受同样痛苦的人。』这样你的受苦就有了新的意义，你是在做一种宗教或灵性上的锻炼。最重要的是，你可以将痛苦当作是修行的技巧，不会再为此而忧心忡忡，反而会认为是一种殊荣。你可以将病痛当作一种机会，并且很高兴有这个机会让自己变得更丰富。」

「你提到痛苦是让我们练习『通练』冥想的机会，在这之前，你也提过在平时就要练习如何面对痛苦，这样当痛苦真的来临时才不会乱了阵脚……也就是接受痛苦是生命的本质这样的概念……」

「的确没错……」嘉瓦仁波切点点头说道。

「那是不是还有任何别的方法，让我们的痛苦显得有意义?或是至少让我们觉得痛苦是有特殊价值的?」

「当然有。」他说：「我前面提过在佛家的体制中，观想痛苦是非常重要的，因为你一旦了解痛苦是生命的本质时，你就会让痛苦终结，将痛苦的根源连根拔除，积极地追求生命的幸福与快乐。」

「对一个非佛教徒来说，观想痛苦有任何好处吗?」

「有。我想在某些情况下，会有一些实质的价值。譬如你在省思自己的痛苦时，可以减轻自大傲慢与空思梦想。当然，」他说着笑了，「这可能不是什么实际的利益，也很难说服一个认为自大或胡思乱想并不是缺点的人。」

嘉瓦仁波切又严肃地加了一句：「但是无论如何，我想反省自己的痛苦经验是维持生命活力的重要因素。当你能注意到痛苦与悲伤时，你就懂得发挥同情共感，知道如何去体会别人的痛苦与悲伤。这会使你对人更有慈悲心。如果这能使我们与人更有联系与沟通，就可以算是一种价值吧!」

最后他又做了结论：「用这些方法面对痛苦，我们的态度自然会改变。痛苦或许也不会像我们想的那样可怕悲惨!」