对于一个大乘菩萨、大乘修行人而言，如果众生需要，自己的身体，包括生命也要舍弃，但也不是随便舍弃生命。前面讲过，我们的肉体就是由36种不净物组成的不净袋，它也是个很无常的东西，但是我们可以通过身体承办解脱和究竟的利益，若是我们利用好了，它的价值是非常大的，所以不能随便舍身。尤其在密宗里讲，自己的身体也是圆满的坛城，所以不能轻易伤害自己的身体。同样，在修行的过程当中也是，一说苦修，就不吃不穿，折磨、伤害自己的身体，这种作法不管在显宗，还是密宗里，都是不允许的。

我们应该好好利用身体，可以通过它来承办解脱，承办究竟的利益。若是你不好好利用这个身体，用它去造业，它也会成为堕入三恶道的坠石。如果我们通过身体去造业的话，将来就要堕落三恶道，要遭受三恶道的痛苦。若是我们利用这个人身去做善事，去修行，我们就可以到达解脱的彼岸，就可以承办究竟的利益。

现在我们已经得到人身了，那应该怎样利用?若是你用这个人身去造恶业，那你将来要堕落，要遭受痛苦;若是你利用这个人身去修持善法，去学佛修行，那你就可以解脱。你是上去，还是下去，怎样利用人身是关键。若是你利用好了，你就可以上去，甚至可以彻底解脱;若是你利用不好，就要下去，一旦堕落到地狱，就很难出来。

大家好好利用人身，它很有价值，所以不能随便舍身。我们要保护好这个身体，利用这个身体去行持善，我们不仅自己可以解脱，还能帮助众生解脱，这也是为了众生的利益。为什么?我们通过人身承办自己的解脱，然后还可以帮助众生解脱。如果众生暂时需要我们的肉体，我们若是布施给他们了，对他们的利益不会有多大;若将来我们成佛了以后，再去度化他们，对他们来说，利益是非常大的。所以我们不是为了自己，而是为了众生。

我们利用这个人身，无论是承办解脱，还是承办究竟的利益，都是为了众生。我们解脱了，可以帮助众生解脱;我们自己的觉行圆满了，可以帮助众生觉行圆满。暂时来看会伤害众生，比如有人要你的身体或者生命，而你拒绝布施给他，他肯定会不高兴，他肯定会失望的。暂时来看对众生是一种伤害，但是从究竟来看的话，还是对众生有很大的利益。

对于修密法者而言，身体是一座坛城，要好好的保护。我们吃、穿等都是供养坛城，这也是极为殊胜的积福对境。身体是一座坛城，吃是供养坛城，穿是供养坛城。显宗里讲，可以将吃穿等都当成药物去享用;但是在密宗里就更殊胜了，吃穿等是供养坛城。密宗里讲，如果你伤害自己的身体，舍弃自己的身体，这是破坏坛城、破坏佛身，是一种罪过。

所以，一般情况下是不允许舍身的。那什么时候可以舍身?