“所有功德皆随喜”：所有的佛菩萨、声闻、缘觉以及六道的一切众生都具有功德，首先要明白和深信这个道理。我们站在普贤行愿这样一个不可思议的解脱境界去想，去讲，处处都是净土，处处都是佛。若感觉有不清净和不圆满，都是自己的问题，自己的业障。

佛菩萨有功德，声闻缘觉也有功德。但是六道众生，尤其是三恶道的众生能有什么功德和善根呢?普贤行愿中讲，一切处都是清净的，一切众生都是佛。所以六道众生，包括三恶道的众生也是佛。佛讲过，十法界一切众生都具有功德，皆具如来智慧德相。即使是地狱道的众、饿鬼道的众生，他们的佛性、如来藏也丝毫不会被损害，依然是那样清净，那样圆满。

修普贤菩萨随喜功德的行愿，首先要有深信力。普贤行愿力与自己的胜解信力就是普贤行愿。处处都是净土，众生都是佛，都具有功德，都具有如来智慧德相，只是有的没有显现，有的显现了一部分，有的全部显现了，就是这个差别。功德是本具的，智慧是本具的，随喜就要随喜这样的功德。所谓随喜，就是随着这样一个不可思议的境相欢喜，对这些无漏的功德生起欢喜之心。

为什么说仅仅随喜他人的功德就能获得同等的功德和善根呢?若是我们明理了，觉悟了，真正对这些功德生起强烈的欢喜之心，一切障碍当下就会消失，本具的智慧与功德当下就可以现前。不可思议!

我们现在学佛修行，为什么没有进步?为什么没有成就?主要是我们不明理，不觉悟，对这些功德没有生起真正的欢喜之心，尤其对这样一个不可思议的解脱境界，对这样一个圆满的境相没有生起真正强烈的欢喜之心。为什么说随喜特别重要?就是这个原因。但如果你不明白，不觉悟，怎么能生起欢喜之心呢?当你生起了真正强烈、真实的欢喜心的同时，也就觉悟了，深信了。深信也就是所谓的信心。我们经常讲“信心有多大，加持有多大，信心有多大，成就有多大。”就是这个意思。若是你对这样一个不可思议的境界不深信，能生起强烈的欢喜心吗?只有明白了、深信了，才会生起真正的欢喜之心。

我们站在这样一个角度讲，这种欢喜之心也是所谓的“大乐”，也就是所谓的“恒常乐”，是和我们的觉性无二的欢乐。生起欢喜之心时，觉性也就圆满了，本具的功德和智慧也就现前了。

随喜不容易，尤其站在普贤行愿的角度做随喜，特别不容易。其实，普贤行愿里讲的每一个内容都是，只有初地以上的菩萨才能真正进入这样一个不可思议的境界，才能真正做到这样的行持。我们现在还没有达到这种境界，怎么办?我们现在可以发愿，可以有这种希求，可以有这种意乐。自己尽量去领悟，去深信。我们现在只能以希求的心态和方式去修持，作为凡夫，我们只能做到这些。