第二点，老和尚说，心口尤其要相应。佛在《无量寿经》里面说，一开端就讲，教我们修行下手处，转恶为善的起点。佛教我们善护三业，第一句话教我们，「善护口业，不讥他过」，这刚才我们解释了很多。新加坡许哲居士，当时老和尚在讲许哲的时候，她是一百零一岁的年轻人。老和尚说，看起来不过是四、五十岁，身体那么好，她怎么修养成功的呢?一生没有烦恼，一生没有发过脾气，一生没有见过别人的不是。所以《无量寿经》里面所说的，佛所说的，「善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染」。这几句话许哲居士都做到了，虽然她不是佛教徒，她也没有念过佛经，可是人家真做到了。《六祖坛经》里面说，六祖惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，许哲居士做到了。

老和尚去访问她，跟她交谈，许哲居士所见的是自己的过失，她不见别人的过错。老和尚是说了，我们跟别人相处，相处不来。如果我们跟别人相处，相处不来的话，我们回过头要想一想，是我自己做得不够好。所以从来没有说是别人不对，许哲从来不说别人的不对。如果你能够反省自己，不说别人的不对，不说我对，那你才是修行人。这一段，老和尚主要是以许哲做典范，告诉我们，他去访问许哲，跟她交谈，许哲所见的都是自己的过失，不见别人的过失。许哲跟老和尚讲，如果她跟别人相处，相处不来，回过头她会想，她一定说自己做得不够好。她从来不说别人不好，我才好，她不说这样。所以老和尚说她是真正修行人。

第三点，我们今天修行为什么不能成就?我们起心动念是别人不对，我对。老和尚说，我们想一想，到底哪个对，哪个不对?这里面大有学问，这道理很深。善财童子五十三参，我们仔细去观察他怎么学的?善财童子一生成就，他不见世间过。他看到甘露火王，甘露火王就是瞋的表法，他不见他的过，他认为甘露火王是个菩萨。所以善财童子，不见世间过，只见自己过，不见世间过，所以天天能够反省、能够改过、能够自新，一生成佛。

第四点，老和尚说，老和尚跟弟子开示说，他说的都是真话，顺境、逆境都是修学成就的好环境，善人、恶人都是修行人的真善知识。怎样修行功德圆满?顺逆境生平等心。我们的真诚、清净、平等从哪里修?顺逆境界里面修。顺境里面你修放下执着，逆境里面你也放下执着，那就不二了，那顺逆就平等了，顺逆境界都是修平等心的环境。善恶是人事上修的，善人，你也放下执着、放下贪爱。恶人，你放下瞋恨，那善恶就平等了，就入绝待境界了。从这里入不二法门，我们就可以得大圆满。

你常常想到《坛经》里面说，六祖大师说，如果是顺境逆境，六祖一定会说，顺逆是二法，顺跟逆是对立的，就是它是二法，相对之法。二法不是佛法，有对有错、有顺有逆、有好有坏，那是二法。二法不是佛法，佛法是不二之法。善人恶人，善恶是二法，二法不是佛法，佛法是不二法门。你从这个地方去体会，你就跳脱善恶的对待，你不要有善恶的执着分别。什么是大乘法?多元一体是大乘佛法。有没有顺逆?有没有善恶?有，多元。但是多元是一体的，为什么叫一体?每一个众生都有佛性。我们从多元能证得一体就成就，你就入不思议解脱境界，止于多元，不能够契入一体，你是凡夫。换句话说，你出不了六道轮回。你起心动念，言语造作无不是业，这个麻烦就大了，业就感果报。你要入一体，什么叫一体?十方三世佛，同共一法身，「心佛众生，三无差别」，就是一体了，你就得解脱了。超凡入圣，关键在此地。希望大家仔细想一想，怎么契入?放下妄想、分别、执着就契入了。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二八集) 黄柏霖警官主讲