见的提高，这个作用是不可思议的。不须要全部，哪怕有这么一句半句染入心神，在你心神之中染进来了，这个染就是比较牢固的，穷劫都受用不尽，那你修一天就超过其他人修多久多久。所以为什么可以剎那间成佛?都是有道理的，他这个见不一样，你先肯定了一个“非三大阿僧祗不行”的话，你就困难了。

断烦恼，一样一样事相上去断是一个方法，当然我们也不舍弃这个方法，但是还有更好的方法，就是我们不要去跟着烦恼走。贡师说： “看烦恼，不看烦恼的过失。”

为什么看烦恼?我看着它， 我要生气，我看它要生气了;看着我知道它生气了，我看它，不看它的过失。遇到不好，我这个是什么，我又破戒了，我这要入地狱了……，这个就是你增加好多好多苦恼，我就看着它就是了嘛。

而且这一切从本以来是清净的，《圆觉经》也有这话： 淫怒痴、戒定慧俱是梵行。如来觉悟的地方就是如此。 淫怒痴，淫;怒，怒是生气;痴，痴是愚痴，跟清净的梵行是平等的。从这个上头来消除贪瞋痴，我看是最好的方法。

我常说，我们现在就是这样，知道这都是平等的， 淫怒痴、戒定慧都是梵行，可是我还是 勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。虽然 勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，然而即是《圆觉经》的话，俱是梵行，俱是清净之行。

这就是，既然见到高远之处，同时自己所行履的还是在最稳当的道路。所以要看得很高、很远，而步履仍然是很踏实、很稳。所以就是说，神秀要时时勤拭拂。六祖是本来无一物，还用拭拂干什么呢?

可是我就觉得 “本来无一物”这句话它就是拭拂，很好的拭拂。你怕被尘垢所染，它这个尘垢他都看空了，本来无一物嘛。你现在现一个什么人在我面前跳裸体舞，一个劲地我这要拭拂，我说你本来没有。

所以一定要从根本上来，一个就是要从事相上去对治。所以我们要从根本上下手的时候——一棵树，枝叶上去弄很苦，这弄一点，才把这个……，你要从底下锯，一倒一棵树整个倒。

刚刚我们说见地，凡事我们要从根上，在这个地方开刀。所以这些殊胜的法就是从根上去用功，从根上解决问题，因此它是很快。不是一步步还要去转换，一步步转换，一步步转换。念咒、念佛号都是如此，它直接就无住生心了。所以 “一声佛号一声心”，这个功德是不可思议的。

这个功德现在就是我们信不及，真正能信得及……。念一句六字大明咒的功德有多么大?真正能信得及的人就是不多啊。一天下，就是一整个地球吧，所有的有生命的、有灵性的一切，这一切全部都成了七地菩萨。你说有多少?有多少苍蝇蚂蚁，那些东西数都数不尽了，还有鬼什么都算上，在六道中的都算上，都成七地菩萨，这些七地菩萨功德的总和——多么大的功德，和念一句六字大明咒的功德是平等的。释迦牟尼佛说的。你就这样信，信了之后你就有这么大的功德。

现在就是说，不大信得及。 就是有这么大功德，唯除“于咒生疑”。这有这么大功德，你不敢相信，你怀疑它这有这么大吗?那就没有这么大了。

都是自分，你把它决定了。你不相信它，你让它在你这就表现得就没这么大;你真正信了，就是这么大!所以我们这次来，这个地方你要提高一点，你受用就值了。

就刚才我们说，你念咒相信有这么大功德，你念佛号一样，佛号跟这平等。我一念句佛，这就是夏老师“一声佛号一声心”哪，你一声心的功德有多大，心的功德有多大!(《莖草集(二)——黄念祖居士漫谈篇》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

原文

念佛的人就为十方佛所护持，为观世音菩萨、大势至菩萨所摄受。同时你真是念佛，阿弥陀佛在极乐世界派二十五个菩萨保护你。所以真是真实心在念佛的时候，你就是不受魔扰。(《净修捷要报恩谈·第二十五拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)