往生进入净土是涅槃了吗？净土还在六道轮回内吗？这个问题不同经典又不同解释。

如果从“弥陀六部经”来说，弥勒往生到兜率天，虽然有各种美好生活，但是兜率天还在六道轮回之内，并不值得贪恋，所以在五十多亿年之后弥勒还是会转生人间，经历龙华三会，解脱成佛。

生活在唐朝的高僧怀感。写过一部《释净土群疑论》，认为从真谛的角度上讲，往生就是无生，也就是涅槃；从俗谛的角度上讲，可以说往生就是从这个世界离开，到达另一个世界去了。

涅槃状态属于十四无记的部分，佛陀悬置不论，并未作出解释。修行者都很想弄清楚这个问题，随着佛教的发展，往生后的幸福生活就被当成了一种涅槃的状态。

在民间底层人民当中涅槃具象化，甚至在民间演化成了一位活生生的真神，名号叫无生老母。无生老母的身份经过复杂的演变，终于变成了造物主，大概相当于基督教的上帝。于是十四无记种的宇宙起源问题有了答案，也顺便解决了人类从何而来的问题。

但是造物主怎么可以是个女性呢？这不合理啊。这个问题到罗教第八代教主明空大师写的《佛说大藏显性了义宝卷》中给出了解答。说自己见到了传说中的无生老母，为了证明自己的身份，无生老母让他验看全身。结果发现无生老母下体非男非女，张着一朵红莲花。

底层人民很容易接受这个中说法，根他们就讲抽象的无生，讲俗谛真谛他们也听不懂，老百姓刻苦修行，为的就是真有一个西方极乐世界，可以过上幸福生活，无论是西天极乐还是弥陀净土，要看得见摸得着才行。

无生老母作为代表着涅槃的高度具象化的形象，我们跟精英阶层的《六祖坛经》里抽象化的解释做下对比。你看下哪种更能让你接受。

《六祖坛经》讲到，有一万多人来听慧能大师讲法，其中就有当地市长和三十多名机关干部。市长提出一个问题：我看见很多人不停的念诵阿弥陀佛的佛号，希望死后可以往生到西方极乐世界，大师您觉得这些人能如愿吗?

慧能大师说：当年佛陀在舍卫城说法，说西方极乐世界离我们并不太远。有些佛经说远，其实是针对资质差的人说的。佛法只有一种，但人的资质有高低。对于那些资质差的人，只能说极乐世界很远，让他们一辈子天天念佛，死后有机会往生。但对于资质高的人来说，西方极乐真的很近，只要你开悟了，心理清净了，极乐世界就在眼前。要不，我陪您去看一看？

市长大人很激动说：大师您太慈悲了，赶紧带我看一看吧。

慧能大师淡淡的说：我已经带您看过了，大家没其他疑问的话，就散了吧。

所有人都错愕了，不明白到底是怎么回事。

接下来慧能大师做了一个精辟的解释：每个人的身体都是一座城，眼睛，鼻子，耳朵，舌头，身体，就是五座城门。这五座城门是外门，里面还有一个意门。在这个城市里，人心就是土地，佛性就是国王。佛性若在，国王就在，佛性要是没了，国王也就没了。佛性若在形神具在，佛性要没了，身体也就完了。

佛在心中，莫向外求。自性若迷，佛就是凡夫俗子，自性若悟，凡夫俗子就是佛。大慈大悲就是观世音菩萨，乐善好施就是大势至菩萨，自性清净就是释迦摩尼，心平气和就是弥勒佛。

人我之见就是须弥山，邪念就是大海，烦恼就是波涛，坏心眼就是恶龙，贪欲就是鱼鳖，妄念就是鬼神，贪瞋痴就是地狱，愚昧就是畜生道，十大善行就是天堂。不执着于人我之见，须弥山就会崩塌，破除了邪念海水就会枯竭，摆脱了烦恼，波涛就会停歇，没了坏心眼鱼鳖就会绝迹。

各位每个人心底都有佛性，佛性回大放光芒，把眼，耳，鼻，舌，身，意这六坐城门照耀的清净通透，贪嗔痴如果被智慧的光芒照破，地狱会立即消失，心中一片澄明。这不就是西天极乐世界吗？

这套解释语惊四座，这就是禅宗讲的顿悟成佛。慧能把佛教的各种概念都做了违心处理，所谓天堂地狱无非是不同心态，学佛无非是修心。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。