南朝的志公和尚，在梁武帝时谈论音乐的事，请求武帝放出几位死囚来试验。命令他们这些死囚，每人装满一杯水，在大堂里面绕行，并告诫他们说，如果你们各人手中那一杯水，一滴都不漏出来，可以免除一死。然后随即命令乐队作乐，以扰乱他们的心神。过了好久，没有一个人的杯子里面有一滴水漏出来。梁武帝很惊叹的说，你们听到音乐了吗?他们这些死囚说，没有听到。志公和尚说，他们正怕生命丢掉，只怕手中的杯水漏出来，怎么能听得到音乐呢?世间人如果能这样心中永怀畏惧，那么安乐的心自然就不会生起了，那就不会轮回了，对不对?

所以这个地方我们就来讲一个佛典故事，跟这个很像。过去佛陀跟比丘在鹿野苑中修行，有一天佛陀就问众比丘了，世间的美女能够吸引群众聚集围观吗?就像大家都喜欢看美女嘛。比丘回答说，是的，世尊。佛陀再问，世间的美女有种种的歌舞伎乐，是不是会吸引很多人观赏呢?众比丘肯定回答说，是的。

接着佛陀又说了，有一位喜欢欲乐，厌恶痛苦和死亡的男子，有人告诉他说，你要捧着装油的钵，绕着美女歌舞、伎乐的群众中穿越而过。我后面派一个刽子手跟在你身后，拿了大刀，如果你不小心掉落一滴油，马上取你的生命，人头落地。这个怕死的人，他会不系念手上的油钵吗?不恐惧身后的刽子手吗?流连于美色跟歌舞吗?比丘回答说，不会的，这个怕死的人，一定会畏惧身后那个刽子手，想到油若滴下一滴，头就落地了，被砍下来了，所以会一心一意的顾好手中的油钵，在充满美色、歌舞的人群中缓缓而过，根本不敢多看一眼。

佛陀听到比丘这样的回答，便慈悲的开示大众。他说，修行人护念自己的法身慧命，是我们这一念心，我们这一念本自清净的佛性，我们就是要这样的戒慎恐惧，不要去贪恋外在的虚妄不实的美色、音声等尘境，应该要收摄身心，身口意三业要谨慎而不放逸。佛陀教导比丘要依四念处来观，「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」。这是四念处，要以正智、正念调伏贪爱跟忧惧，那么烦恼自然就断除，不再受生死轮回之苦。

最后佛陀用一偈语来勉励诸位比丘，佛陀说了，「专心正念，护持油钵，自心随护，未曾至方，甚难得过，胜妙微细，诸佛所说，言教利剑。当一其心，专精护持，非彼凡人，放逸之事，能入如是，不放逸教。」所以佛陀这一段开示，这个法语、偈语，跟我们今天的「逸乐过节」不谋而合。简单的说，佛陀是告诉你要保持正念，你心中的那一个油钵就是你的智慧、你的慧命，你要护念它，它是非常难得的，那个智慧会引你到极乐世界，它是非常胜妙微细的。所有三世诸佛都这样说，所有三世诸佛开示的三藏十二部经典，都是一把锐利的宝剑，你应该专一其心，要专精护持你这一念道心。不要像那些世间凡人贪着那些放逸的事情。如果你能入这样的境界，你就明白你所学的，佛陀教你不放逸的这个教诲。比丘听完以后，个个起欢喜心，依教奉行。这个典故出在《杂阿含经·卷二十四》。

摘自《太上感应篇汇编》(第二二四集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【因果教育弘化网】