清代果郡王允礼与藏传佛教

　　在清代奉佛的皇室成员中，康熙皇帝第十七子允礼可算是一个十分突出的人物。一部热播的电视连续剧《甄嬛传》更是将封尘在历史烟尘中英俊潇洒、才华横溢、用情专一、矢志不移的他推到了观众面前。

　　那么，真实的果郡王允礼是个怎样的人呢?

　　允礼(公元1697-1738年)，系康熙皇帝第十七子。雍正皇帝登基后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳“胤”字而改为“允”字排行，因此又作“允礼”。书载，允礼“幼从学沈德潜，豁达识体,不参与皇权之争。且又聪明持重，政绩斐然。”因允礼一开始就支持四皇子(即之后的雍正皇帝)，所以，深得雍正皇帝信任，从郡王一直加封到亲王。乾隆皇帝即位(公元1736年)后，继续委以重任，命其总理事务，管刑部。允礼历康熙、雍正、乾隆三朝，最后因疾而终，享年41岁。

　　清世宗评允礼为“实心为国，操守清廉”，并诏命辅政。其曾秘密奏请蠲免江南诸省民欠漕粮、芦课、学租、杂税，允准，因而获“秉性忠直”、“存心宽厚”之赞誉。清高宗即位，允礼总理事务，并著有《春和堂集》、《古文约选》、《工程做法》等，受赐双俸。乾隆三年(1738年)卒，谥毅。

　　允礼一生不但位高权重，而且与佛教渊源深厚，笃信和修持佛教，非常热心佛教文化事业，尤其为藏传佛教的传播与发展做出过重要贡献。他早年起就沉浸于藏传佛教经典的学习和修行中，并与当时藏传佛教在北京的代表人物来往密切。

　　允礼号自得居士，非常热衷于宁玛派佛教经典的研修，具体表现在：其个人常用的四枚私人印章中，有一枚与宁玛派直接相关，即“佛陀莲花生 之力”(Bud dha gu ru rtsal);亲自编译或组织翻译(藏译蒙)的大部分佛教经典都属于宁玛派的伏藏经。其中，蒙文佛经主要收藏在俄罗斯圣彼得堡大学图书馆，我国内蒙古师范大学图书馆也有部分收藏。目前整理出来的圣彼得堡大学图书馆藏蒙文佛经共15类958件。

　　18世纪初，北京已经成为内地藏传佛教的中心，清王室贵族子弟研经学佛成为时尚。在这种氛围内，允礼沉浸于藏传佛教的研修并不奇怪。令人深思的是，他为何选择宁玛派，而不是格鲁派呢?这主要有三方面的原因，一是允礼自身的健康原因;二是与雍正皇帝有关;三是与宁玛派的传统有关。宁玛派注重修行不参与任何政治活动，允礼大张旗鼓地支持宁玛派，也就是他自己政治愿望的一种表述。

清代果郡王允礼与藏传佛教

　　历史上的果郡王允礼多才多艺，上图为果亲王书画册页《清果亲王允礼绘十八尊者并题册》的绘画内容皆禅宗尊者等形象，偈语等亦明显为内地禅宗风格。依据其绘画内容及所题偈语，不难看出允礼隐隐有出世之念，至少是对无拘无束、游戏人间并造福众生心向往之。此图册当为雍正十一年(1733)之前创作，如在之后，当改取藏传佛教题材。

　　此外，允礼组织翻译、撰写的蒙文佛教典籍已逐步公诸于世，但其收藏、编纂的藏文佛经目前还不得而知，需要今后学术界的更多关注。