如何排除学佛中的弊端

（上师2005年5月2日在白塔寺开示摘录）

一、怎样摆正学佛中的位置

1、认识佛教中教理与事修的关系，对寺院、经书、佛像、仪轨的认识

A、在佛教寺院中，一般分为信仰型、朝拜型、仪轨型、教学型等内容。信仰型寺院一般指代表佛教形象而没有具体佛事内容（如庙会、特色性的佛事活动），只作为参观和进香的地方。朝拜型寺院是指有具体的朝拜内容，有大型的庙会、供信众朝圣进香、许愿、企求平安吉祥、福寿安康的精神寄托场所。仪轨型寺院主要是以做各种佛事活动和法仪以顺应众生愿望的场所，如以做普佛、放焰口、供天作法为主的寺院。教学型寺院是体现佛教的真精神、是以佛教教化众生、培养僧材、讲经说法、弘宗演教的佛教圣地。综上所述的几种佛教类型在我国各地都普遍存在。

B、佛教经书有三藏十二部之多，它是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。他的一切经的内容，就是说明宇宙人生的真相，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。对我们学佛人来说，要把佛教的三藏十二部，三千八百多卷全部学完，就是穷尽一生的精力，都未免能做到。至于哪一部经书好，每种经书都有详尽的注解和说明，几千年来，祖师大德们分别加以注释：我们应根据自己的资粮和缘份选择性学修，方能达到目的。寺院的佛像，由于地域和历史原因，各地的佛像皆因传承、教派、区域、风俗而各殊，内容和形像大同小异。

至于仪轨，各宗各派都有自己的教法和仪轨，在此不予一一概述。

B、理论与实践的关系，佛教的一切经典都是指导我们修行的基础，但有了这些基础，我们若不如法习修，对修行人来说是没有结果的。

二、依教奉行，不离根本

A、依师说，不听旁说；以师见，不听旁见。

在皈依授法后，依止师说如是习修，坚定不移，专一精进，方可成就觉果。对旁人的说教解释，只可作参考，取益处作加行而不能离师教而信旁言。

B、离师无法，离法无果。

对于依止上师学法后，一切修行都应在上师的指导下进行，离开上师的教导而偏信旁人知见，轻师慢法，离经叛道，从古至今都无一人成就，关于佛教中所述五十三参的说法，只能是参学参考，但自始至终不能脱离根本上师和根本学修的规范，否则，穷通万法，终不得究。

C、善心与菩提心。

发心向善、修桥铺路、布施六度，可利于民众他人，可积人天善报，与菩提心是两个不同的概念。

什么是菩提心？如何发菩提心？

《大日经》将密宗的基本思想概括为三句话：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。发菩提心，修菩萨行，践如来果，是密法的核心，也是一切法的根本。菩提心，就是圆满无上的智慧之心，它是建立在慈悲和空性的基础之上的，又是无缘大慈、同体大悲两者的统一体。发菩提心，就是为了众生的利益而发起的一种求取无上菩提的真诚意愿和行持。一般菩提心分为三种：一、愿菩提心。