佛教文化中，最基本的修行离不开“戒定慧”无漏三学。其中的修定近代以来更是受到了人们广泛的关注。佛家讲禅定，禅定到达一定的程度可以提高人们的智慧，不谈古时的禅定有多大的好处，就用在生活中简单的打坐修定，就能锻炼一个人的定力，如果有定力好的人，通常遇事临危不乱。而修定最好的方式之一，就是静坐、打坐。本文就来分享佛教打坐修定三要素，如果我们都能做到，相信功德无量具足。

第一要素：专注一境

所到修禅静坐，就离不开佛家禅修文化，特别是受到中国禅宗文化的影响，禅修打坐更是风靡与现代社会中。禅修打坐除了说调五事即调饮食、调睡眠、调呼吸、调身、调心外，专注很重要。

佛家高僧净慧长老曾就这一点开示说：“修定是人生重要的头等大事，所以有很多方法，其中把心和息调整到最佳状态就是一个根本方法。”禅宗初祖达摩祖师曾就说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”净慧长老曾就把这四句话与调心与调息就连在了一起。

当然，做到内心无喘，心如墙壁是我们平常很难做到的一种境界。但也给打坐修定的人有了一个方向，佛家禅修打坐修定是一个热门话题，其中不管是用哪一种法门，专注一心最为关键。就比如诵念佛号，数息观等等法门，都是以专注为主。所谓的“心一境性”，在佛法的修行法门中，就是定和止。所以打坐修定，一定要专注，你的念头最好只专注一件事或一个问题上，如此以来达到一心不乱，心念所缘，专注一境，定力自然具足。

第二要素：心地清明

所谓的清明，就是我们的意念所缘都是清楚明白。比如想冥想一件事，你不能受到它事的干扰，也不能产生过多的妄想，我们只是冥想一个事情的起因，如参话头一样，用平静的心参到底。等到你冥想这个问题找到答案，你就能欢喜自然，如若未能参透，继续用平静心态参到底。

所谓的清明，比如我们在修禅打坐数息的时候，一就是一，二就是二，要清楚分明，不要模糊不清。用这种专注一境，了了分明的方法观照我们的心念，就能慢慢显出觉照，得以智慧，有了智慧，心地清明，自然功德无量。

第三要素：绵绵密密

所谓的绵绵密密，就是高僧净慧长老所说：“绵密”是禅宗祖师所说，用功夫要达到一种绵绵密密不间断的状态，让功夫慢慢娴熟。绵密，就是要连续，二是要稳定，如何连续稳定呢？就是要我们修行的心态、观察的对象、所缘的境，要达到毫不转移，稳定保持在一个境缘上，这与第一要素讲的专注一境一个概念。就像我们有个目标，就要持续稳定的观照它，目标只有一个，不能有多个，转移了目标，起心动念就会乱。

以上三种是佛家的修禅打坐的基本要素之一，佛家的禅修打坐法门有很多，但是始终离不开修定这个话题，一切的打坐修行方式，除了修身养性外，修定是最重要的法门。当一个人的具足定力，不仅能遇事心不乱，还能用清净的心去观照当下，这就是佛家所说的定生慧，有了大智慧，功有了，大智慧自然也有了。

所谓一念一清净，一念一净土，一念三千大千世界，所以每个人的念头很重要，只要能在定力中把控我们的念头，降伏自己的心念，不仅福报无量，功德也是无量。