龙多仁波切：安忍的窍诀，当视损害如宝藏

不要无缘无故伤害众生。比如大庭广众之下，揭露别人的过失，会让人特别伤心。

倘若梦见一个特别喜欢的亲友，或者一个特别不喜欢的敌人，普通人往往情不自禁。其实梦中的敌人是自己的心化现，特别贪恋的亲友也是自己心里化现的，应当观察一下，是不是自己的心分作了应取和应舍两个部分呢?睡过醒来之时，贪、嗔烦恼和敌友显现，全都还原为自己心之游舞而无影无踪。

如果一定要把嗔恨心和敌人全都断除的话，那就成了没心的人，怎能获得解脱呢?以后大家解脱的时候，就会明白现在的一切都和做梦一样，那时便可自在地修持安忍了。

万法皆如梦中事物一般，嫉妒他人圆满、幸福，毫无实义。

现在许多人性格不稳重，喜欢跟随别人的话语而转，如同灶灰一样随风吹动没有定准。应当从根本上舍弃这种恶习。

《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”我们没有做什么坏事，却遇到别人无缘无故地加害，就应该以修安忍的方式对待。就像梦中的显现一样，不要把敌人执为敌人，亲友执为亲友。

如言“口食父肉打其母”，现在和我有关系的众生，肯定皆具宿世因缘，乃至眼前的敌人也肯定具有宿缘联系，多数情况下是自己前世的父、母亲。虽然不知道具体是哪种因缘，但肯定曾经结过宿缘，否则不可能在今世相遇。很有可能在前世的时候，我们对父母不好，他们心中暂时滋生一点嗔恨心，由于没有如法对治、净除这个种子，以这样的习气所感，就在今世转生为我们的敌人进行损害。

亲友也不能执为亲友，如言“怀抱杀己之怨敌”。过去无数次转生过程中，现在的亲友肯定做过自己的怨敌，以后也难以排除这种可能性。思维这些道理以后，再想想善法的利益和罪恶的过患，就可以安住等舍之境好好修持安忍了。

《佛子行》中说：“于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。”别人对我们进行加害的时候，不应该内心生嗔，修安忍的关键端在不起嗔恨之心，而不是说外表没有去杀人、打人。如果强行忍住气愤，不作反击，并不是真正的安忍。必须当下提起正知正念，让嗔恨心享用不到“不悦”的美食，自然就无从生起了。

世间再也没有比修安忍更大的功德。塑画佛像、修建三宝所依等，皆没有安忍的功德大。持戒的功德是布施的一百倍，安忍又是持戒的一百倍，依次类推。这样好好观察之后，就可以满心欢喜地来修持安忍。

——《前行开示录》