这句“南无阿弥陀佛”的六字洪名非常殊胜，它凝结了佛的无量悲心和智慧。佛把所有的力量都摄在这里面，使得它成为一个极其方便的解脱工具。

弥陀大愿所要成就的是极简易的名号，要收到的成效是拔济无数众生，在即生中十念就能生到功德极殊胜的净土，这需要何等不可思议的力量才能实现。弥陀名号完全不落在思维、议论等分别心的范畴内，因为以虚妄分别根本成就不了圆明具德的名号。所以在缘起上，名号决定是由不可思议的力量而来。由于它在缘起上不可思议，所以这是一个无尽藏。越是往里探，就越发现它不可思议。无论是地位多高的菩萨，全都可以受持，而且都测不到它的边。只要没证到佛的量，那在他的行境中，最多只能看到自身上表现出的一分。也因此，它叫做无上果觉的名号。蕅益大师赞叹说：这句名号是释迦本师在五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法，为诸佛所行境界。那些通儒禅客，用尽自己的心思去衡量，也只是越推越远，无法测到它的境界。如果能以信心受持，自然潜通佛智，暗合道妙。

对于喜欢谈论理性的人，如果单说道理，他心里没能契会到这里面很微妙的性理，就不会起真实的信心。即使能信一点，最多只是认为，持名念佛不过是排除妄念的一种方法，这么念念就能生到那么殊胜的佛国净土是不可能的。他会认为，那些人什么也不懂，就这么念念就能往生？生到净土后，相好、神通、智慧、辩才等都能受用到，这是不可能的。这种人就很难生信。即使相信，但由于他是个理性者，总是习惯用自己的分别心去衡量、判断，认为念一句“南无阿弥陀佛”，时间久了其他的妄念可以排掉，这一点可以相信。但是单凭信愿持名，就能得那么大的利益，就能转凡成圣、解脱成佛，这是不可能的。多少劫都难以解脱，难道念六个字就解脱了？这上面他就相信不了。

这时候，如果你不给他讲明决定的道理，不在甚深的理性上让他信入的话，他就不可能往这里靠拢。他心里始终有一种成见，认为念佛是愚夫愚妇做的事，我这种高级知识分子怎么可能修这么低下的法，跟你们同一行列？他觉得天天念一句“南无阿弥陀佛”很丢脸。这样的话，心里根本没有信愿，连信愿都不具，他会真正去持名念佛吗？还有一些学法相学偏了的人，见到别人拿念珠念佛，他就不高兴。认为我们这辈子最多只能达到闻，根本没办法修行。其实这也不是。

所以，在念佛时，知识分子就应当多学一些甚深理性上的事，不然很难折服自己的心。

（注：本文选自智圆法师讲记）