禅定大家要明白，我们要消除一种误解。什么误解？你不要以为这个禅定就单单是止，就是一种入定，什么都不想了，那个就是禅定，不是这样的。禅定应该包括止和观两个方面，寂止和胜观同时具足才是禅定。禅定又翻译为静虑，静就是止，虑就是胜观。我们行持禅定度能够调伏自身的心性，以禅定的力量调伏自己的心。

　　我们的心有时候不听话，知道吗？我想修行，但是一下子这个心又起妄念，心猿意马，好像那个不听话的小孩子一样。那怎么样？我要用禅定的功夫来训练它，使它服从我的调遣，好像转轮圣王摄伏自己所有的眷属一样。我们修禅定入定的时候身心内外如如不动，好像沉稳安详的须弥山王一样。所以“禅定本是控制心续王”，能够调伏我们的心，使它调柔，使它柔软，堪能修习正法，所以是控制心续王，是控制我们心的王。用禅定的功夫调伏自己的心，好像转轮圣王调伏自己的眷属一样。

　　安放镇定犹如须弥山。好像须弥山那样安稳不动，所以真正能够入禅定的人他可以几个月乃至于几年，乃至于更长的时间都没有丝毫分别的念头。所以我们用禅定的功夫把这个心调好了，调柔了，调柔了以后这个心自然就听话。那我们出定的时候，起定的时候，也要让我们的自心，趣入于善法，进入善法，那么这个心也能够自然地去遍圆一切善法，自然就听话就去修善法，不会起其它的杂念。

　　比如说我们如果要发菩提心，也可以由念而发；我们要生出离心，也可以随缘而生。所以说这个是“动用自然驱向诸善念”，自自然然地它都会趣向善念。用禅定度散乱，我们心调柔了，散乱心就没有了，就堪能修习正法了，而且能够引发大乐。得到禅定以后，能够引发我们身心的轻安和大乐。

　　我们如果没有修禅定，没有打坐，我们走路身体还很沉重很沉重，是不是？上楼梯走几步好像气喘吁吁地喘不过气来这样，身体很沉重。很沉重就向下堕了。堕到哪里去？三恶道。那你很轻，轻就上升，是不是？所以得轻安，身心轻安。有禅定就可以引发轻安和大乐。

　　----节选自大愿法师《菩提道次第摄颂学记》