请法仅仅请一次。比如我们请在一天之内病好的法,那么在一天之内就不再请法了,你就在一天之内做好一切报恩的事,配合佛菩萨的慈悲来完善自己。如果一天的时间到了,病人还不好,你可以重新请,这样做就对了。

　　所以我们请没完没了的法,那就叫做没有果断的法。所谓果断,一、有时间标准;二、有果报消除标准、成功标准。

　　比如我为某位居士请法,他早上七点钟给我打电话说:“我爸爸有问题了,现在我们送去医院。”我问他:“是脑中风吗?”他说:“是。”我说:“那你好好地念佛。”我就代他请法了。我请法的方法是:

　　现在某某居士的父亲,由于突发脑中风,正在送往佛山医院。如果他阳寿已尽,就不用麻烦医师太多,也不要给病人受世间的痛苦,当必定在一个小时以后往生西方。如果阳寿未了,那就要在半个小时之内康复。

　　结果一个小时以后,对方打来电话:“我爸爸往生了。”(掌声)

　　关于请法,特别是为自己家人请,如果有难过、悲观的心,你自然请不明白的法,不明白就是讲不清楚。因为你有难过心、悲观心嘛,自然不会讲得很明白。所以尽管家庭有什么事情,人有信心,生命就会有希望!(掌声)人没有信心,生命就失去希望了,严重就是彻底崩溃了。如果你带着难过、悲观的心,你一天请千千万万次也不灵感。

　　请完一次法以后,一定要念佛不断。不间断地念佛才是你真正有诚心请法。在这个时间内你好好地观察病人,如果病人有转变了,可以在中间来一次感恩,你就说:病人已经有转变了,感恩佛的功德,是佛慈悲已经成全某某病人了,我继续念佛报恩。(掌声)

　　因为感恩的心容易给病人转变得快,如果你们带着担忧的心,那就不会产生作用。因为请法就等于把病人交给佛了,所以愿望我们不要再担忧。(掌声)担忧就等于你没有相信佛的慈悲,不相信就等于没有接受。大家明白吗?(众答:明白。)

　　所以,信佛不如用佛好,用佛不如做佛好,做佛不如成佛好。

　　我们有痛苦就把佛当作医师来看,等于把命交给医师了。我们念佛是等于感恩,心中带着感恩就有光明,心中带着担忧那就是地狱的黑暗。(掌声)

　　所以我这么多年来总结出一个道理,很多老菩萨虽然学佛几十年,但是为什么自己还痛苦不断,合家灾难不断呢?那不是学佛,是学烦恼、学糊涂,所以自己痛苦灾难不断。

　　比如有些人来问法,我明明在对他说法,他都没有接受,他还在说他的话,这样哪里得法呢?这样不是糊涂吗?到法师前面请法很简单,说:“法师,我到你前面来请法,我请离苦得乐的法,我请拔除业障的法。”这样就完成!然后听法师说话。(掌声)

　　看不明白你们的痛苦的法师,他把法跟你们讲也讲不清楚的。真正有法跟你们讲的法师,你们一到前面他就已经明白你为什么事来请,所以不用你讲那么多,你说请什么法就行了,这样叫做得法。