赶快从迷失处进入自己确定的方向

　　持名念佛、诵经，礼佛、拜忏，持咒、修密，参禅打坐、参话头，这些都是从技术面来立名，目的无非是要我们──先停止妄想心的作用，那个生命取向的生命智慧，就会全方位的发动……

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　　……………我们在修行中，我跟各位讲过很多，任何的方法都是媒介，　数息观、　白骨观、　慈悲观、　因缘观、　念佛观，这五个是基本的传统修行方式，它叫作五种停心的训练法，我们简称为「五停心观」，五个停心观。

　　佛教传到中国来，叫作北传佛教、大乘佛教，它的停心观更多。你持名念佛，持名念佛是一种停心观；诵经，诵经那也是一种停心观；礼佛、拜忏，也是一种停心观；持咒、修密，也是一种停心观；参禅打坐、参话头，也是一种停心观。

　　这些都是从技术面来立名的，它的目的，无非是要我们──先停止妄想心的作用。

　　妄想心的作用一停，那个生命取向的生命智慧，它就会全方位的发动，全方位的发动，生命的智慧自然就会成长起来，这就是我们一般所讲的「真心、真如」。

　　这个部份，它会慢慢的成长，不管你把它叫什么。叫「法身慧命」也好、「天然觉知」也好、「真如本性」也好、「菩提涅槃、妙明真心」也好，都无所谓。这个部份开始成长，那才是我们所讲的工程面，你要成就的是指这个部份。

　　那么，这个部份，首先它会使你内心产生十种现象，叫作十功德。十功德再发展下来，就是五禅支，那就是初禅定的境界。它继续的成长，你用大乘的禅法，直接可以带你出离三界。三十七道品就融合在这里面了。

　　现在，句中玄的部份应该完成了，这十功德也应该能够拿来检定自己，这一个检定，不能够说都没有。

　　现在，各位是在进行一种基础性的工作。你的佛法知见，我们是在讲经的时候讲的。每个礼拜的六堂课，是从华严的深度来谈的。这是假设各位，基础佛教的部份，你都有。

　　你在禅堂里头，基本的前行没有，不要紧，我们第一个月告诉你这些；第二个月开始，就要进入正行的部份，一回一回，各有不同。我们希望大家真的能够推动自己。

　　在这个月来，你学到多少，或成长了多少，这些不管。至少在修学的过程中，对于这一部份应有的认知、基本的架构，你要能够这样子树立起来。你不要担心，你有了这个很健全的、很完整的基本心理基础，那要进行这伟大的心灵工程，就看你的心理准备够不够。

　　现在大家这些基础应该都很完整，我们就应该提起精神，好好的在自己的话头上用功，再更上一层楼，我们的进步应该非常的快。

　　假如你一直掌握不到下手处，或者一直有那种茫然，那就表示根本还没有找到自己回家的一条路。所以，要赶快从迷失的地方，进入自己确定的方向。

　　我们的疑情在哪里？话头在哪里？在我们所作的基础提示上，各位已经磨练过相当的时间了。现在，提起精神──参！