第五十三问：“学佛人都一样修习无生法忍，是不是没有差别呀？”此问义理甚深，能为其解答吗？

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：学佛人修行三乘法，无生法忍又为三乘共修，当有菩萨与二乘差别，显现智慧不同，可分别略讲。

菩萨行人有二种道；一是行般若道，禅定观空，明实相法，无诸戏论，智了诸缘；二是行方便道，了知因缘，观法性空，离于生灭。菩萨行人还有五种菩提，一是发心菩提，观诸法空苦无常，明二乘法不究竟，发菩提心愿救度众生，修菩萨行。二是伏心菩提，精进禅行，降伏其心，解脱烦恼，能行善法。三是明心菩提，观诸法实相，得身心清净，明心生智慧，究竟达彼岸。四是初到菩提，证方便智慧，行无生法忍，空一切法相，净心入道场。五是无上菩提，不入二门，成就佛道功德，坐十方清净道场，示现成佛或乘愿再来，教化无量众生。二道五菩提法共同特点，是不舍一切众生，修行六度万行，常忆四弘誓愿，践行四无量心，般若与道相应，万法源于自性，实无一法可得，又妙有诸法行。菩萨行人，在此世间，常依正知、正见、正心、正行，空观诸法无常，其心调柔，忍于诸法因缘，积无量功德，明了嗔恚过患，智断见思二惑，离荣辱得失等染垢；又依柔顺忍观，念起法空，得入无生忍观，心不生邪见，住于烦恼而忍于烦恼，空于烦恼，转化烦恼；深入佛法，通达无碍，言语道断，不动不退。常住菩提心、悲愿行、相空慧心法之中，直至成佛。

二乘人修习无生法忍，趣于证得解脱，不能明了诸法实相，不得无生法忍。由于善根功德尚不具足，入深禅次定而摄其心，不能证入中道，证得有余涅槃。三界烦恼已断，但业习之根未除，禅于法空境界，乐于世间加行，不舍顶法第一，不得出离三界，尚未真实自利；故无度一切众生悲心誓愿，只实证道果，不复受生。还不能深观，有余涅槃如梦幻泡影，若断若智于无生法忍，以智慧根器利钝差别，不能证得道种智，知空见空，不知空中妙有，空色无碍；不知空即是涅槃，涅槃即是空的境界。执空、苦、无常观，著无生无灭观，先观五蕴寂灭，再观四谛次第差别，再观十二因缘法缘起；以四谛而入道，以缘法而独觉，心厌离欲而得解脱，不能令众生皆得解脱。

在修习无生法忍中，有说七地以下菩萨，若退六度万行，可堕入二乘；在理相上，有外观法空，内观无我，我何所度，又何所灭。如此认知，是为醒化行人；因心愿坚固，悲心深重，诸佛护念，故不能退舍菩提。从实相上认知，只是菩萨行人，遇大恶因缘，遇大恶环境，须恒顺众生，应随顺因缘；行退位不退，心退道不退，名退实不退，为权宜方便。菩萨行人在世间，含出家与在家，心行证道空相，悟法真如境界，世出世皆涅槃。

当然，世人也修忍，可成就品德。天人也修忍，可成就天德。在相当数量的学佛人中，多流于世忍与天忍，或行二乘法忍，无法了知证悟菩萨无生法忍境界，更不能行无生法忍。只有菩萨行人，不厌生死，示现生灭，常行难忍能忍，成就无忍之忍。2015／12