略述《长寿息风法》-持松法师普传

　　超逸

　　持松法师于1971年初曾著有《几种呼吸法》,未曾出版,但早在他的《师奘文集》文库中如《菩提心论纂注》、《摄大乘论义记》等撰述中都提到了呼吸方法,但因佛经中不谈健身长生,只求人能从各种苦难中解脱出来,故持松法师将呼吸方法只是分散在各著作中,其用意甚明,如有素养者用心阅读法师著作,自会领悟其中奥秘而得大益。

　　兹征得恩师持松大阿阇黎生前许可,另摘录其著述《几种呼吸法》中之三种,以飨读者,有益身心,亦师尊之悲愿也。

　　一、九次呼吸法

　　想自身全身通明透亮,身有三脉管,中间都是空的。中脉上起印堂(脑门)、贯到背脊,下通会阴。

　　右脉是靠中脉右边上起右鼻孔,左脉是靠中脉左边上起左鼻孔,均过背脊下通会阴。

　　三个脉管都在脊骨的内面,中脉粗细如芦杆,外蓝色内红色。左右两根脉管粗细如麦杆,左脉红色,右脉白色。想清楚后用左手无名指按左鼻孔,以右鼻孔吸气,气由右脉管至脑门后经背脊抵会阴处,然后将此气过入左脉管内,徐徐上升经过背脊至脑门,同时放开掩左鼻孔的左指,由左鼻孔徐徐呼出;如此做三次。

　　再照上法用右无名指掩右鼻孔,以左鼻孔吸气,气由左脉管至脑门后经背脊抵会阴处,然后将此气过入右脉管内,徐徐上升经过背脊至脑门,同时放开掩右鼻孔的右指,由右鼻孔徐徐呼出;如此做三次。

　　再用两鼻孔同时吸气后,左右两无名指同时掩两鼻孔,从两鼻孔吸进的气分别循左右两脉管至脑门后行经背脊至会阴处,左右两脉管的气合在一起进入中脉管内徐徐上升,由背经脑门由鼻孔将气呼出,呼时先放掩鼻孔的两手指,如此亦做三次,纯熟后不用掩鼻孔亦能做。

　　吸时想空中的好精华吸入自身,呼时将濁气病障排除干净。

　　此九次呼吸法是为初入门者设,是自然呼吸法(正呼吸)。打通全身脉管、经络,使全身气血通畅运行,促进新陈代谢。

　　密教各宗教派都有此入门的呼吸方法,有的名“九节佛风”或“九节风”,其基本概念及收效相同,但各派别如藏密各脉管颜色各有不同。

　　二、唵 嚂 字观

　　(一)清净法身(界):这是成就中最重要的修法之一,先吐出濁气一次,然后吸气,吸时脸带微笑。观想顶上有一月轮,如十五日之满月,中涵一蓝色嚂字,放红光,随吸气由顶门下降至下丹田(脐下三寸)定住,然后轻轻自然呼吸,观想自身嚂字放光遍照明亮、清净安乐,圆满湛寂、如在满月之中,可静定片刻。

　　(二)正行:吸气,默想(意念)白色唵字气随吸气收腹时(反呼吸)吸入脐下丹田,同时观想此蓝字气即是本尊上师十方三世诸佛之“身金刚体性”,吸入至丹田后,不呼不吸住气片刻,令此气遍满全身喧骨髓及毛发爪甲;然后微微呼气,呼时意念蓝色之嚂字气,转成无数化身佛,供养本尊上师十方法界一切诸佛、及六道众生咸得安乐解脱,随由鼻孔徐徐出气,鼓腹。此一吸一呼之观想谓之一息,初练时可分几个出入息观成,反呼吸(脐呼吸)也可慢慢练习,配合观想自然而成,做数次后入于静定。

　　(三)要领:吸白色唵字布满全身、住气随气长短,不能硬行憋气,呼蓝色嚂字,原则用脐呼吸,如年老体衰者仍可用自然腹式呼吸。

　　(四)姿势:按静坐修定跏趺坐式要求,但平坐、平卧松静后均可观练;纯熟后不拘行住坐卧都在此之中,心、佛、众生三无差别。

　　三、瓶气法(又名宝瓶气、住气长寿法)

　　功法:吸时由鼻孔吸入之太空中精华由顶门入自身一直降到丹田满月轮嚂字中会合,然后分向两股,先到足心,后两手心,觉得光气所到之处,一切疾病烦恼均从全身毛孔中排除;又想气从足底上升至丹田停住、上身及手心之气也下降到丹田会合。吸气时上闭口、下缩肛;如上下两个瓶口封闭其口,使气不外泄。然后持气、愈久愈好,至气忍不住时,徐徐由鼻孔出,不要出尽,稍留空气,把余气贯入中脉,慢慢消失;徐徐呼时可轻轻松肛;如此连续做几次。

　　开始时可用自然腹式呼吸,纯熟后可改用逆呼吸,即反呼吸,吸时腹凹陷、呼时腹鼓起,效果更好。持气时如觉憋气不顺,可加改自然呼吸,待气顺后再做,练后自觉身心轻快、舒畅无比。

　　瓶气做得好,呼吸自然随后进入匀、长、细、缓,转入龟息、全身脉络打开,更转入骨髓、皮肤呼吸,即自身小宇宙与法界大宇宙呼吸同步同频,对以后深入禅定、开发智慧起极重大作用,只觉朗朗觉照、照而常寂、寂而常照、觉行圆满。

　　注:

　　一、此文原载《东方气功》一九九七•四•双月刊,作者为持松法师弟子超逸,现附录于《持松法师》(杨毓华著),本文有删接。

　　二、“二、唵、嚂字观之(二)正行”中“嚂字气即是本尊上师十方三世诸佛”,似应改为“唵字气即是本尊上师十方三世诸佛”。