别明之。则成五对。一教义。二事理。叁境行。四行寂。五寂用。以为宗趣。 一教义一对者。以教为宗。令达义为趣。言崇尚此念佛往生之教。其意云何。正欲晓会经中所说阿弥陀佛正报依报清净庄严。信之愿之。则生彼国。教中有如是义。是其趣也。不徒为语言文字而已。二事理一对者。以事为宗。令显理为趣。承上一经言教。俱约所诠之义。而义中复有事理。言崇尚此依正信愿等事。其意云何。正欲显发事中所具至理。是其趣也。不徒为事缘之迹而已。叁境行一对者。以境为宗。令起行为趣。境即是所观之理。对能观之智。故名为境。言崇尚此理。其意云何。既知弥陀自性。净土唯心。正欲即此以为真境。而观行。执持名号。一心不乱。是其趣也。不徒为晓达此理而已。四行寂一对者。以行为宗。令至寂为趣。言崇尚此念佛观行。其意云何。良由心虽本寂。多生习染。触境生心。若不修观行。纵令强抑妄心。终非定慧平等。今依正观。执持名号。至于一心。则复还空寂之体。是其趣也。不徒为有作妄计而已。五寂用一对者。以寂为宗。令发用为趣。言崇尚此寂。其意云何。良由妄想执着。无由解脱。妄尽心一。则净极光通。喻如尘尽镜明。无像不现。所谓既生本国。得无生忍已。还入生死。以无数方便。大作佛事。度脱众生。妙用恒沙。是其趣也。不徒为沉空滞寂而已。如是十门。展转生起。以为宗趣。

　　——摘自《弥陀经》疏钞