人人嘴上有一条大道

　　首愚法师

　　一个人的观念不正确,他的言行就容易干扰到别人的情绪,破坏人与人间的和谐,这样做为一个佛法的修行人,你的思想颠倒,既不能自度,又不能度人。所以一个人有道没有道,一开口便知道。

　　(六祖坛经)很平实,很重要,六祖很多的名言之一;(人非我不非,我非自有过)别人的过错是别人的过错,我们不能去添油加醋,不能骨头里挑骨头,只能处处时时反省我们自己的观念对了没有?我们的言行态度对了没有?真正的修行人处处都在反省自己,照顾自己的脚下,看清自己的起心动念,不敢造次。所以一个人懂得赞叹别人,这个人已经有了口德,他为什么能赞叹?因为他一定看到别人的长处,虽然别人的短处他也晓得,但能包容体谅了,化掉了,你若化不掉,你又如何能去赞叹呢?那整个心里头对别人的不对劲之感,使他讲出来的都酸不隆咚,所以有道没有道,开口便知道。很严重喔!

　　我们两舌吗?常恶口吗?口角之处,道踪在焉。

　　佛教界的长老法师们写信,末了的祝辞通常会用到(大转法/轮)或(常转法/轮)或者是某某道场要落成,佛像要开光,送个匾去,也是经常题转法/轮的字句。在准提法的修持中,只要经常观想心月轮轮中现字轮,这就是(常转法/轮)了,你这样子观想心月轮上的字轮,不断地转下去,那你的身心,自然得到调整,能够平衡和谐,通畅少恼,由之家庭,事业的情况可以有所改善。

　　一个人的身心法/轮常转无碍,那佛法的戒定慧都在里头具足了,因为一个人的生理心理若顺畅开通,便不会自寻烦恼找别人麻烦,心头稳定。头脑清楚,世间法与佛法的一些道理会慢慢愈来愈通达,而使佛法与生活打成一片。所以这么多年来,有许多修学准提法门的道友,可以说愈学愈修愈高兴,愈欢喜,不会(人非我随非,我非害人非),这不就是修学佛法的的功德之所在吗?

　　普贤十大愿王中有(忏悔业障)一项。真能忏悔业障,这是要有大智慧的人善根很深厚的人才能做到的。我们凡夫之所以为凡夫,就是看到别人的过错,却看不到自己的过错,因此自己永远进步不了。你嘴巴一天到晚讲别人的是非过患,讲的讲的,那皱眉不屑,尖酸愤疾的样子,都把自己的身心搞丑搞坏了。把别人形容批评得体无完肤,只证明了我们正是损福缺德的道地凡夫。所心六祖告诉我们,修道人要注意;(人非我不非,我非自有过),别人的过错是别人的过错,如果把别人的是非变成你的是非,那你就完蛋了,这叫自我染污。因此六祖又告诉我们;(常见己过,与道即相当)不说人家的是非,常见自己的过错,可以关闭罪恶之门,罪恶之门一关,何处再去寻道?你眼中看到的都是别人的不是,看不到自己的过错,小心自己着魔!一个人看得到自己的过错,总是怀惭愧,诚忏悔,那道行就日日增上了。

　　我们做为一个修道人,口业要清静,一天到晚要笑咪咪,看别人的好,高高兴兴地赞叹别人。别人的缺失过错,自有佛戒及世间的律法来处置,犯不着他人来加油加酱横生枝节。而且,你要有善待他人的德性,那才好在适当的时机规劝于他人,而不应以刻薄对立的心态,道人长短。口业对我们来讲,是一个很大的困扰,但(是非不说自然无),你不去讲它,自然不会多生无谓的人我困扰,一切人与人之间的对错,就世间法来说都要还其真实,不容曲扭,何况是讲因缘法的佛法,岂可任一己之私的好恶偏见,扩大争执的祸端呢!

　　中华之道讲交友有三;第一是(友直),朋友不对要谏劝,谏劝友人的过错这是非常好的,,但是你不能老是看着他的短处,你还得包容,要能原谅他。因此第二是(友谅),要能体谅朋友。第三,你怎么能看得准他的问题在什么地方?对与不对你怎么晓得?以什么为标准?就是(友多闻),见识广博的人,才能通达是非善恶的幽微处,看得到人事问题的关键处,否则心胸狭陋,心眼如豆,谈事论事不得中正,不通人情世故,又如何给朋友好的建言呢?又如何包容得了朋友的缺失呢?大家一起修学佛法,彼此都是好道友,千万别造(人非我随非,我非害人非)业障啊!

　　修准提法,好好的持咒,好好的观心月轮上的字轮旋转,让我们身心的循环顺畅到无比的细微,无比的广大,发无比清净的光明,舍离对这个身心的执着,放下一切人世间的争执烦恼。若有一天到了这般田地,方是自度,也才好度他。