【但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事。然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。】

　　这段疏文是善导大师在叙述下品上生的人，在平生造作恶法，在临终遇到善知识，教导他称念经题，为他说明经题的意义，这就是闻经。也教导他念佛。这个下品上生的行者，在他临终遇到善知识，教导他闻经题、念佛号，依教奉行，所以往生西方极乐世界，下品上生。

　　善导大师在这段疏文说：“望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。”意思就是说，在阿弥陀佛的愿心之内，是希望众生念佛，所以化佛菩萨来迎接这个下品上生的行者，赞叹他：善男子！以汝称佛名故，我来迎汝。所以念佛的男子叫做善男子，念佛的女人叫做善女人。

　　下品上生的人是平生造作恶法，为什么临终化佛菩萨来还称赞他是善男子？因为念佛故。所以诸位！我们因为念佛，所以显得尊贵；我们因为念佛，所以生命有意义；我们因为念佛，所以人生有价值；我们因为念佛，所以是人中的芬陀利花。

　　因此，诸位不管有文化没有文化，有读书没有读书，识字或不识字，有学问或没有学问，年纪大小，你接受信愿的劝勉，好好念佛，所有风尘俗事，若能够不管就尽量不管，尤其是年纪大的老菩萨，更应该这个时候要好好善待自己的法身。因为生生世世都为先生、为太太、为子女、为父母在忙碌，此生此世，已经年纪这么大了，要好好为自己的法身慧命忙碌，对不对？好好念佛，善待自己的法身慧命，因为你的生死要什么人去了办？自己！我没有办法替你往生西方极乐世界。

　　【上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。】

　　哇！这段疏文，善导大师将《观经》做一个结论。《观经》十六观说完之后，世尊付嘱阿难尊者持名念佛。经文说：

　　【佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。】

　　所以，要如何受持《观经》一部十六观法？念佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样就是受持《观经》教法。所以《观经》虽然有观法、有念佛，但是念佛是真实，观法是方便。因为世尊废捨观法，选取念佛，交代阿难尊者要好好受持。世尊实在是很慈悲。

　　那么，既然《观经》到最后，世尊教导阿难持名念佛，也就是教导大家念佛修行。善导大师在《四帖疏》的疏文开示：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”更是做一个《观经》的总结。《观经》虽然说十三观的定善、三观的散善，但是佛的本愿就是希望众生专称阿弥陀佛的佛名。所以，我们若专称阿弥陀佛的佛名，这样就是将《观经》一部十六观的教法圆满受持了。念佛殊不殊胜？非常的殊胜。念佛尊不尊贵？非常的尊贵。念佛稀不稀有？非常的稀有。只因为阿弥陀佛慈悲愿力，对不对啊？跟阿弥陀佛赞叹鼓掌（掌声）。

　　所以，善导大师教导我们，靠阿弥陀佛的愿力，称念阿弥陀佛的名号。信佛愿，念佛号，在《观经四帖疏》这部祖论里面，善导大师前后总共说了十五遍。同样的话，为什么要说十五遍？为什么善导大师要这么罗嗦？不是罗嗦，是善导大师非常的悲心。同样的话，一再重复说了十五遍，就是要跟我们说，我们念佛要靠阿弥陀佛的愿力，一定往生。这是重点。因此一而再、再而三，重复说了十五遍。善导大师就是怕我们不知道这个道理，怕我们不会把握这个重点。所以我们念佛，一心一意依靠阿弥陀佛的愿力。

　　这样，就是善导大师教导我们的净土思想。我们若真心照做，就得到了决定往生西方极乐世界真实报土的殊胜大利。同时，现在虔诚念佛，也会因为佛力的护佑，使我们消灾免难、逢凶化吉、遇难呈祥；使我们身体健康、业障消除；使我们的一切平安、吉祥、如意；使我们家庭和谐、婚姻美满；使我们子孝孙贤、一切顺遂。只要我们虔诚念佛，阿弥陀佛就保佑我们，从现在平生到将来临终，从现在凡夫到将来成佛，一切都是阿弥陀佛对我们护佑、加持、灌顶，一切都是阿弥陀佛对我们的救度。所以我们只要一心一意依靠阿弥陀佛，人生是彩色的、人生是光明的、人生是快乐的，好不好啊？好！一心念佛。

　　祝福大家，当生解脱，念佛成佛。