省庵大师，有人称永明再来，也是一个非常了不起的祖师。《劝发菩提心文》，我相信出家人应该都有看过。这篇省庵大师的著作，省庵大师劝我们，无论出家在家大德，一心念佛，发菩提心。因为菩提心是上求下化之心，如果一个念佛的行者没有发菩提心，只是为一己之私而念佛，那么，如此念佛之心与阿弥陀佛的名号不相应，所以在《大乘无量寿庄严经》，世尊跟我们说：念佛的行者，于我法中，是名第一弟子。所以念佛的人是非常难能可贵，在世尊的教法当中是第一弟子，所以念佛法门是大乘教法。大乘教法最根本的精神是利他，所以我们为什么要念佛？因为为了要往生西方极乐世界。为什么要往生西方极乐世界？为了要成佛。为什么要成佛？为了要广度众生。如果我没有成佛，我哪里有神通、慈悲、智慧、道力广度众生呢？世尊有实智、权智。实智就是自受用智慧，权智是他受用智慧。你我智慧没有开显，起心动念是生灭心、是烦恼心、是不净心、是污秽心、是愚痴心，所以我们要如何广度众生呢？当然先念佛到西方极乐世界造就。犹如要当老师教导学生，一定要到师范学院先当学生，求学学问。有了学识、学问、学历，才有资格教导学生。同样的道理，我们为了广度众生，所以必须到西方极乐世界造就，成就无量神通、无量智慧、无量慈悲、无量道力。所以念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。

　　我经常向信众开示，念佛不是我们一个人的事情，念佛攸关我们生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主。我们如果没有往生西方极乐世界，我们要如何救度生生世世的父母师长、六亲眷属、冤亲债主呢？所以一个大乘菩萨心肠念佛的行者，无资格退失道心。将念佛当作一生最伟大的事业，因为我们要救度生生世世的父母师长、六亲眷属，一定要先成就自己，自行而后化他，自利而后利他，自然而然自行化他。自己没有成就，要成就他人，无有是处。所以龙树菩萨在《大智度论》说：“自不能度而言度他，无有是处。”所以我们要念南无阿弥陀佛，发菩提心，因为我们这份要往生西方极乐世界、成就佛道、广度众生的心，就与阿弥陀佛的愿心相契相应。“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”这二句话是蕅益大师在《弥陀要解》所开示。因为你起心动念、所作所为，与阿弥陀佛的佛心相契相应，那念佛的当下就相应往生西方佛国，当然将来舍报的时候，阿弥陀佛就现前迎接你往生西方极乐世界。一颗树，如果每天在倾倒西方，无论什么人，用一支斧头对这颗树的任何一个方向把它砍下去，请问大家：这颗树会倒向何方？西方！对不对？因为这颗树每天在倾向西方，你用斧头将这颗树砍下去，这颗树一定倒向西方。意思就是说，你的心一心一意，每天念佛就是要迈向西方佛国，将来业谢娑婆，一定神登极乐，你的心就会将你牵引往生西方佛国。阿弥陀佛现前，你决定法喜充满，正念分明，心不颠倒，意不凌乱，随佛往生。念南无阿弥陀佛如此殊胜，你我每一个凡夫都可以修成的法门，所以永明延寿大师在禅定四料简才说“无禅有净土，万修万人去。”净土法门，确实是难信易行之道。

　　省庵大师教导我们净业行者，发心要圆、发心要正、发心要大、发心要广。我们为什么要到西方极乐世界成就佛道广度众生？因为一切众生与我们本来一体。虽然我们的真如法性未开显，但是我们可以经由世尊经教所开示的，了解心、佛、众生三无差别的道理。每一个诸佛如来都有证悟真如，体证自性，所以“于诸众生，视若自己”，这是《无量寿经》的两句话。佛菩萨的心境是如何呢？将众生当作自己。我们如果头痛、脚酸、手麻，我们就会想办法，请医生把我们医好。因为无论脚痛、手酸、头晕，身体任何一个部位有了毛病，我们都会觉得非常不舒服，对不对啊？

　　在佛菩萨的心中，任何一个众生在受苦受难，佛菩萨内心就非常的悲苦。佛的大慈大悲到什么程度呢？在经上世尊譬喻，佛菩萨的慈悲之心，怜悯众生的苦难，如箭穿心。就像箭射到心窝，非常的痛苦。所以当我们在人间，受一期生命的生老病死，大慈大悲阿弥陀佛，无不想尽办法，让我们得遇佛号，老实称念，解决我们人生诸多的痛苦。尤其是在临终，是一个人生命上升下沉的关键，阿弥陀佛更是关心。所以我们凡夫众生在临终，会因为生生世世所造作的恶缘起现行而受苦受难。阿弥陀佛为什么要誓言临终接引？用心非常的良苦。南阎浮提的众生，行善之人，在临终尚且都会被冤亲债主变现父母眷属牵引、堕落恶道受苦受难了，何况造恶之人？阿弥陀佛为了要护持我们，离苦得乐，所以誓言：“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生彼国”的众生，在临终绝对现前接引。佛祖心就是父母心。

　　信愿向大家报告一个报纸所刊载的真实消息，我在报纸所看的。美国有一位妈妈，她是一位残疾的人，所以坐在轮椅。她有一个女儿，年纪只有十七个月大。这位残疾的妈妈有一天带她的女儿，到游泳池边玩水，她这十七个月大的女儿，不小心失足跌落游泳池。这个妈妈，因为残疾坐轮椅，而且不会游泳。看到女儿失足跌落游泳池，赶快连人带轮椅冲进游泳池水里面，将她的女儿救起，赶快施以人工呼吸，终于救回她女儿一条宝贵生命。警察闻讯赶到，询问这位残疾的妈妈：你是一个残疾的人，又坐轮椅，又不会游泳，为什么要连人带轮椅冲进游泳池里面救你的女儿？这位妈妈回答警察说：“我什么都没有顾虑，只有一个想念，我没有赶快冲进游泳池救我的女儿，我的女儿很快就会淹死。”诸位！这就是妈妈的慈悲伟大。这种爱心是来自天伦至性，有条件吧？没有。有求回报吧？没有。是主动而来的，是没有对方的请求拜托才施救，没有。没有求对方要报答自己对他的恩德，没有。

　　佛祖心就是父母心。每一个诸佛菩萨都是如此，寻声救苦，主动而来。所以《无量寿经》说：佛菩萨是众生的“不请之友”，不用众生的要求拜托，佛菩萨对众生的苦难，内心感同身受。所以当我们在受人生诸多苦楚的时候，佛菩萨无不非常的悲愍，想尽办法要加以救度。所以你我生命中的善知识，引导我们进入三宝门中，学佛修行，念佛用功，就是要离苦得乐啊。离开生死大苦，获得涅槃大乐。

　　省庵大师教导我们发菩提心，对我们念佛的净业行者而言，前往西方极乐世界，成就佛道，广度众生，就是菩提心。诸位！你若有这份菩提心，怎么可能受到邪知邪见的人一句话二句话、不正知不正见的影响就退失念佛心？绝对不会。因为念佛不是你一个人的事情而已，事关生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，乃至一切众生的法身慧命，你绝对不会放弃念佛，你绝对不会放弃求生西方佛国。

　　我经常询问听经闻法的大众：全天下的人都不要念佛，请问你要念佛吗？全天下的人都不求生西方佛国，请问你要求生西方佛国吗？要。你的家人没有人赞成你念佛，你要继续念佛吗？你的家人没有人赞成你求生西方佛国，你要求生西方佛国吗？

　　我出家修行，有一天回乡下故乡，探望我的母亲。因为在过去还未修行学佛之前，我有小脾气，对妈妈讲话不太礼貌。后来读了儒家《孝经》、佛家《地藏经》，我才知道我错了。学佛修行的人第一步，孝顺父母，俗话说：百善孝为先，万恶淫为首。所以一定要改变自己。所以出家之后，我更对母亲的尽孝。我回去乡下探望我的母亲，左邻右舍的人看到——因为在乡下，很少人会出家修行，所以看到出家人，内心都有一种疑问：这个人一定是事业失败，婚姻失败，社会混不下去了，所以才遁入空门，逃避现实。很多人是这种观念哦。这个人就没有学问、没有文化、没有水准，事业失败了、家庭失败了，所以无法在这个社会立足，非常无奈，才遁入空门。这种观念当然不对——所以，左邻右舍的人看到我这个出家人，好像很面熟。这个人看起来就好像火烧猪头——面熟面熟的。唉！怎么是一个出家人。就跑去问我妈妈：某某人！某某人！那个出家人看起来好像是你儿子。就是我儿子啊。你们知道我家隔壁这个人跟我妈妈说怎样，你们知道吗？知不知道？知道要说知道，不知道要说不知道。知不知道？不知道，我若说你们就知道。隔壁邻居这个人跟我妈妈说：你儿子去出家哦，出家了你还让他回来，不干脆把他打死算了（呵呵……师父、大众笑）。

　　我们志敬法师就知道，在台湾云林的乡下，很多人没有学佛，对出家是不肯定也不认同。我听了莞尔一笑。对我来说，那种言语根本就伤害不了我，就像凉风一吹，马上就过去了，我毫不在意。因为我们的法身慧命，只有什么人能够解决？自己！对不对？你的法身慧命有办法请别人替你解决吗？信愿师父！我快要死了，很痛苦，不知道死是这么痛苦，要不然请信愿师父替我死啦。你若这样跟我要求，我就会跟你说哦。我要跟你说什么，你知道吗？要死你自己去死，我哪有可能替你去死。

　　下面我要说的话，我念上半句，请你们念下半句。虔诚配合我，好吗？各人吃饭……（说得太快了），我说错了你们也不要笑我。再一遍。各人吃饭（各人饱），各人因果（各人担）。“各人了”也好，“各人担”也好，反正连吃饭也要自己吃，连要去厕所也要自己去。师父！你念佛念一念，再回向给我。很多人都念佛不要自己念，希望靠别人回向给他。我听到这种懈怠、懒惰、放逸的人，都会用开玩笑的口气跟他说：好啦！那你就很忙碌，我念佛念一念再回向给你；这样啦！我吃饭吃一吃，再回向给你肚子饱。

　　我吃饭我饱，你吃饭你饱。你现在还活得很健康，而且看起来也很有福相，能够活到一百二十岁，拿拐仗做工作。现在你自己不念佛，只想靠别人念佛功德回向给你，这种态度对不对？不对。若说亡者已经死了，我们为他念佛超度功德回向，让他往生西方极乐世界，这是正确的。但是现在我们自己念，是功德百分之一百自己得受。所以，念佛修行的态度非常重要。

　　省庵大师一天念佛多少，你们知道吗？省庵大师到了晚年，一天念佛十万声。莲池大师一天念佛六、七万声。印光大师二六时中，一句佛号不间断，至心称念。日本净土教开宗祖师法然上人，在四十三岁，得遇善导大师的《观经四帖疏》，前后读了八遍，对阿弥陀佛建立决定的信心，非常的欢喜，一天念佛七万声。少康大师一天念佛也五、六万声。这些了不起的祖师大德，自行化他，都非常的精进，无论中外古今净土的祖师，无不教导我们精进念佛。有哪一个祖师大德教我们懈怠念佛？没有啊。就以信愿而言，我是一个凡夫僧，我也鼓励大家精进用功。所以在我们台湾本愿山道场，一年十二个月举办十二期佛七，一个月打一期佛七，很精进用功修行。在我们本愿山，一年三百六十五天，每天早晚念佛一枝香，非常用功。请问诸位菩萨：阿弥陀佛对十方众生，无论佛号念多念少，都慈悲平等救度。阿弥陀佛要众生多念或少念？多念嘛。佛号念多比较好还是念少比较好？当然念多比较好啊。钱多比较好还是少比较好？比较多比较好啊。你们漳浦这个地方说钱说钱，当然钱比较多比较好啊，哪有比较少比较好的道理。每天念南无阿弥陀佛，你赚了不少的功德法财，当然越多越好，是不是啊？

　　我们效法省庵大师，一天念佛十万声，至少也一万声、二万声，但是不要为了要求念佛的数目很多而念很快。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……念慢一点。你念那么快，我听得心脏病都快发作了。慢慢的念。念佛是非常快乐的一件事。祖师一天念佛十万声，就是行住坐卧、时处诸缘，都是一向称念阿弥陀佛圣号。慢慢的念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……口念弥陀心想弥陀，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛，你发四十八愿要广度我，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛，你成就庄严的西方佛国，要让我回归，过着幸福快乐的日子，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛，你在我念佛当下放光普摄我，使我在念佛的当下，就在消灾免难了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……感恩阿弥陀佛，你会在我将来临终之时，现前接引我前往西方佛国，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　当你口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，你的心就与阿弥陀佛的心，佛凡一体。如《大势至菩萨念佛圆通章》大势至菩萨所譬喻的，父母思念子女，子女思念父母，那如此就母子连心、父子连心，就没有所谓的代沟。我们的心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道？知道啊。我们口中称念阿弥陀佛，阿弥陀佛知不知道？知道啊。我们在念佛殿虔诚闻法，阿弥陀佛知不知道？知道啊。我们在闻法的时候打瞌睡，阿弥陀佛知不知道？知道啊。你们都非常的用功，都没有人在打瞌睡。有的人会因为白天要工作，晚上听经闻法，一边听一边打瞌睡，我若看到这样精进闻法之人，我都不忍心叫醒他，因为也许他好几天没睡了，这么累还发心来听经，所以不要叫醒他，让他好好的睡。但是要回去，记得醒来就对了。

　　那么念南无阿弥陀佛，思维阿弥陀佛的佛恩佛德，你当下的心就和阿弥陀佛越来越亲近，这是一定的道理。阿弥陀佛会知道你心中有他，我们心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛的心中有我们，佛心进入凡心，凡心进入佛心，佛凡一体。你泥中有我，我泥中有你，这样我们与阿弥陀佛，是不是心就没有距离，对不对啊？当然，我们在临终，阿弥陀佛会现前接引我们往生西方极乐世界。

　　效法省庵大师的精进用功。一个越信入阿弥陀佛慈悲愿力的人，一个越相信阿弥陀佛绝对救度的人，一定越虔诚念佛，也越喜爱念佛，也越精进念佛。犹如一个体会父母爱心的子女，一定会听从父母的话，父母叫他扫地他就扫地，父母叫他洗衣他就洗衣，父母叫他煮饭他就煮饭。阿弥陀佛虽然发愿对十方众生“乃至十念，若不生者，不取正觉”绝对的救度，但是阿弥陀佛喜爱我们精进用功，因为念佛还有现前的利益，消灾免难，增福延寿，逢凶化吉，遇难呈详。所以省庵大师，这位了不起的中国净宗祖师，精进的念佛，值得我们敬仰与效法。