黄柏霖：简单地说一念无明生三细，境界为缘长六粗的含义

那么「阴骘」这两个字是起源于《尚书》洪范篇，「惟天阴骘下民」。这个「惟天阴骘下民」的意思就是，冥冥之中上天都暗中护念众生，保定人民，冥冥之天在暗中保定人民。「文昌」，本来是古代的星名，星座的名称，文昌星。文昌帝君祂十七世都到这个世间来示现，所以「文昌帝君阴骘文」就是讲文昌帝君到这个世间示现十七世的一个经过，最后佛陀有给祂授记成佛。祂讲，「吾一十七世为士大夫身」，所以那个「吾」好像是讲文昌帝君本人，其实那个「吾」不是我们每一世转世的那个我，那个「吾」就是如来真性、如来自性，就是我们父母未生前本来的面目，就是真如自性，这个是「吾」。

但是一念无明生三细以后，境界为缘长六粗，一念无明业相起来以后，就能见相、所见相，又称境界相，这个是三细相。接下来，依境缘而产生六粗相。智相，了别境界的好坏。然后就有智相。相续相，相续的念头，妄想不断。再来执取相，紧紧地抓住妄念不放，叫执取相。再来就是计名字相，就一个名字相的执着，比如说他评批我，我很爱他，他欺负我，这个计名字相就出来了。

比如说我的好朋友江松桦董事长，他很慈悲，他是一个行菩萨道的企业家，把《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》落实在公司的企业管理。曾经他有两个员工，小女生，因为他们公司的员工年纪都很年轻。有两个女性员工因为iphone手机，美国一种品牌叫iphone手机，因为现在手机很容易在手机的画面上看到对方写的讯息，那么这两位，某甲、某乙这两位女生，有一位看到对方的手机的讯息，被看的这位女生就非常不高兴，两个女生就打起来了。打起来以后，按照他们升恒昌公司的规矩、规定，是要开革的。那江董事长就接见这两个员工，他说，你们两个没有学《弟子规》，也没有学《太上感应篇》。他们公司都在落实《太上感应篇》跟《弟子规》。他问她们说，为什么打起来?她说，她看我的手机。

这个就是她看我手机的讯息，这个叫做什么?她一念无明起来的时候，就有能见的我跟她所见的对方，这个能见相、所见相的三细相就出来了。然后就智相，就了别说，她偷看我的手机讯息，就会了别善跟恶，喜欢跟不喜欢，就是智相。然后就相续相，就一直想着她看我手机的讯息，她看我手机的讯息，这个妄想就不断的生出来。然后接下来，执取相，就一直执着这个境界，说她看我手机的讯息内容。然后就计名字相，那个名字相就是她看我手机的讯息，这八个字。再来就起业相，两个就打起来。然后就业系苦相，因为两个打起来，就变成恶缘，就会讨厌她，两个就变成恶缘，带着这个打起来的痛苦，两个被董事长召见，这叫业系苦相。这个业，打起来这个身业跟口业，两个相骂，然后自己起一个恶念，这个叫意业，身口意就完成了，带着这个业力，两个变成冤亲债主。这个叫做六粗相。

后来董事长跟她们讲，他说，公司待遇不错，要考进来不容易，所以你们两个回去抄《般若波罗蜜多心经》各一百零八遍，再来跟我讲要不要辞职。那干部没有管好，抄五十四遍，一半。这个就是教育，所以好员工也是教出来的，坏员工也是宠出来的，没有教好。所以人确实是可以教育的。后来一百零八遍的《般若波罗蜜多心经》抄完以后，董事长再问她们要不要辞职?她们两个说，不辞职了。这个就是什么?

人是可以教得好的。这就是为什么必须要进行德行教育?就是这个原因。所以孔子教学，第一个先摆德行，摆第一，第二个再教言语。江董事长就有用孔子的教学，先把德行教育摆第一，教她们改正自己的错误，修正自己的行为，就是修行。抄《般若波罗蜜多心经》就是教育，就是教她们回光返照，反求诸己，这就是德行就会开显出来，两个就不会变成冤亲债主了。

所以这个就是刚才提到说，冥冥之天在暗中保定人民，就是文昌星。所以文昌帝君祂说，「吾一十七世为士大夫身」，因为祂在累世轮回。我们下一回就要讲《安士全书》，学人对于「阴骘文」，我以前就曾经翻译过，翻译到一半没有完成，所以希望能够好好地发大愿把《安士全书》演绎出来，能够利益众生，离苦得乐，这是我的心愿。我也希望将来反覆的讲《感应篇汇编》，反覆的讲《安士全书》，先让大家扎下很好的因果的基础。那以后有机缘，我再来讲解《金刚般若波罗蜜经》，也是我最喜欢的一部经，《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》。然后黄念祖老居士的《无量寿经大经解》，这也是我很有兴趣的一部大经的注解。大概我以后的修行会集中在这四部经上面。那当然再加一个《地藏经》，《地藏经》是我最大的一个使命，就是《地藏菩萨本愿经》。

《太上感应篇汇编》(第九集) 黄柏霖警官主讲