黄柏霖：眼前事情能舍就舍，成就忍辱

所以这个注解里面说，从「善人行善」到「从冥入冥」六句，这个是讲《无量寿经》里面的注解。善人因为种善因，来生他就生尊贵的家，他「身形端正，境缘和美，身心适悦，是为『乐』」。人不能不修善，不能够不积德。修善积德就是在修因，因好，果当然好，这是一定的道理。祖师大德常常告诉我们，聪明的人要有前后眼，就是你有智慧的话，你要看前面，也要看后面，所以要有前后眼。这个人真正有智慧了，真正聪明了，那是说什么?他能看到过去，他也能看到未来。如果现在很快乐，将来不快乐，那个乐是假的，不是真的。现在受到一些罪，将来很快乐，这是真的，这是值得去做的。

可是像前面我们讲的这个当官的，刚才这个故事里面，他前面收三个举人的钱，但是后面的结局就不好，这就是愚痴，他「愚痴蒙昧」。他只顾眼前收了三个举人的钱，他不知道后面的果报，这叫愚痴。眼前的果报，时间是不长，很短的。特别是现在的人，寿命不足一百岁，时间上就很短促。无论是受苦、受乐，实在讲都很有限。如果有前后眼，我们对于眼前的事情就能放下，就能够忍辱，要为来生着想，这几句话很重要。如果你有智慧的话、你有前后眼的话，你对于眼前的事情，能够忍让就忍让，能够放下就尽量放下，不跟人家结怨，能够牺牲就牺牲、能够舍掉就舍掉、能够布施就布施，不要斤斤计较、不要悭贪不舍，不要到处放不下、看不破，跟人家结冤曲，这就是你要有前后眼。你要为未来着想，也要看到前面、也要看到后面，这叫前后眼。

所以老法师说，对眼前的事情，能够舍就舍，能放下就放下，能够成就忍辱，要为来生着想。我们不要说看别人的果报。我们从这个地方，我们来看老法师。老法师以前他刚出家的时候，没有人要收留他。他到临济寺的时候，他因为不会做法会，不会赶经忏，那时候没有人讲经，所以他就被人家赶跑了。如果他那时候会经忏，也没有今天的净空法师了，他就留下来做经忏就好了，所以他只好离开。离开没有人收留，谁给他一个讲经的平台?没有地方可以去，无路可走。

最后韩馆长收留他，韩馆长在木栅有个房子，有个还不错的房子。她有福报，韩馆长很有魄力、很有勇气、很有大丈夫的气概。她说，我收留你。韩馆长就护持他三十二年，到处带他去学讲，到处带他去讲经。有地方就讲，有地方，十个、二十个也好。老法师常讲，他早期讲经非常辛苦，就到一般的民宅里面去学讲，到一般居士家去讲，十个、二十个也可以。

他说，讲到后来，韩馆长这样积了一点，大家共襄盛举就买一个房子，就是景美图书馆。其实景美图书馆，你们外地人都不知道，我们住在台北我们晓得。尤其我当时住家，离景美图书馆很近，坐车大概不到五分钟就到了，走路大概十五分钟就到景美图书馆。我是住在景美，老法师在那边三十二年，在景美图书馆。景美图书馆是我们景美地区，可以讲是非常嘈杂的一个地方，一点都没有丛林的味道，为什么?它就是一个卖场、大卖场。我们那时候早期叫做远东百货大卖场

，嘈杂得不得了。净空法师在那边弘法利生，造就今天的净空老法师，就是景美图书馆。

让我们去体会，六祖大师在猎人堆，一待待十五年。那净空法师当时在那边，韩馆长护持他，老法师不管钱、不管人、不管事。老法师最后讲一句话，他说，都是韩馆长在管。皈依也是韩馆长主持的，老法师不管。钱，韩馆长管。事，韩馆长决定。有一次老法师陪韩馆长回大连，那边战死的亡魂跟韩馆长托梦，要韩馆长给祂们超度。韩馆长就问师父说，欸，奇怪，你是高僧啊，为什么祂们不给你托梦?给我托梦干什么?老法师说，因为妳管钱、又管人、又管事，找妳才有用，找我有什么用?我只会讲经而已。老法师说，韩馆长三十二年这样牺牲自己，管人、管钱、管事。他说，护法比弘法还伟大。他说，造就了我三十二年，成就我的忍辱波罗蜜，老法师成就了。

所以老法师早期的困难、困顿，乃至于今天，到今天这种困顿还没有办法消除，诽谤蜂拥而至。老法师统统学放下。我九十岁，他说，我九十岁的老人，能做什么呢?他能够忍辱，他只是为了挽救中华传统文化。当然他也没有为来生着想，他完全无我了，怎么还会有来生着想呢?这是一个表法，这是我们要学老法师这个精神。老法师说，人寿也不过最多一百岁，时间很短。无论是受苦、受乐，老法师说，其实都很短暂、很有限。所以你必须要有前后眼、要有智慧眼，前后眼就是要因果分明。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八六集) 黄柏霖警官主讲