黄柏霖：夫妻相处如何落实六和敬

老和尚说，现在这个社会，男女关系很混乱。现在不是只有混乱，是乱到极处，每天堕胎有多少呢?堕胎是杀人，因果律上常常警惕我们，因果律上跟你讲，欠命要还命，欠债要还钱。佛告诉我们四种因缘，没有缘你不会成为，不会变成父子、不会变成一家人。我们讲，不是一家人不进一家门。到家庭里面来做眷属的都有这四种因缘，第一个是报恩的，这个小孩好，好教，孝子贤孙来投胎的，来报恩的。你过去生中对他有恩，所以他来报恩的。第二种是报怨的，前世跟他有过节所造下的恶因，有结下的怨恨，他是来报仇的，长大会让你家破人亡，等一下我们也会提到这个故事。第三种是讨债的，讨完了他就走了。第四种是还债的。没有这四个缘不会成为一家人，佛在经上给我们说得很清楚，家有什么关系，所以家要有道、要有规矩，就是我们讲家规、家道。家也要有道，家道就是家的规矩，家中的规矩。

所以有人请我去结婚典礼致词，以前当副分局长有时候部属结婚要去致词，我就跟他们说六和敬，听完以后大家都很喜欢。诶，以前听人家结婚致词，都什么早生贵子，什么白头偕老，致词完了不知道几年就离婚了，也没有早生贵子。我只讲六和敬，身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均。我一个一个给他们解释，我说身和同住，结婚那一天开始，这个家就是我们两个夫妻的，不是煮饭跟扫地，跟洗衣服跟抺地板，统统是太太的责任，先生也要做，不能回来只看报纸、看电视、抽香菸、翘二郎腿。像我年纪活一大把了，我回去，我在讲堂忙，以前在公务机构做副分局长，我回去一样是拖地板、洗马桶，一样帮太太做一点家事。身和同住，这个家是共同的，要共同维护清洁。

口和无诤，要是有意见，一定会有意见的。为什么?因为每一个人的业力都不一样，见解都不一样。因为我们有很深的我见，我们有很深的我执，不同的意见很正常。那怎么办?要学佛、要修行，要修忍让，要礼让、要谦让。

一个先不要讲话，一个声音比较大的时候，那个不要讲话就吵不起来了，没有两个铜板不会响的。所以口和无诤，很简单，一个先不讲话就可以了，而且不要讲话讲太大声。现在都不是，你听我说，你听我说，一个比一个声音大，吵到隔壁邻居都知道。第三个，意和同悦，要有共同的嗜好，不管是学文学、不管是听音乐，不管是爬山、不管是运动或者是旅游，这些世间人做的都可以。当然最好是什么?同参道友，一起共同学习传统文化，共同学习佛法。那这样的话，意和同悦，会法喜充满。

见和同解，看法要一致，不要南辕北辙，不要太太很极端，或者先生很极端。比如说，台湾有蓝绿统，蓝绿的统独之争，也有这个家庭是蓝绿的，先生是国民党的，太太妻子是民进党的。统独闹得很厉害的时候，万一独派的是妻子的话，就不煮饭了，这个家就完蛋了。见和要同解，要和解，两个蓝绿要和解，见和同解。怎么样才可以见和同解呢?一起学佛就会见和同解了，把我见拿掉，把我相、人相拿掉，听经闻法，心开意解，慢慢就会见解相同。因为每一个人，众生本来都是佛，人人都有佛性，皆该成佛，「何期自性，本自清净」，只是迷悟不同而已。所以最后一定可以见和同解，因为佛佛道同，佛跟佛的见解都一样。

第五个，戒和同修，家里面的戒律就是规矩，先生最晚不能超过十点、十一点要回来，不能到两、三点还不回来。太太呢?因为男主外，女主内，家，太太要做家事，要烹饪。可是现在麻烦了，现在做太太也不会烹饪，全部都吃外面的，买便当，我们现在叫做外食。现代一般家庭的厨房，司命灶君很闲，我们厨房都会有灶君、灶神，司命灶君现在很闲，到年底不知道怎么呈报。为什么?因为都没有煮饭，但是还是报一大堆。为什么?这家有善恶。你如果看《俞净意公遇灶神记》里面，灶神年底都会向天庭报告这一家的善恶。

现在麻烦，现在家庭都不做事，全部都买外面，要不然就吃外面。尤其现在宅配很快，全部都是买外食，回来再微波烤一下就吃了。所以现在家的味道没有，为什么没有?以前都在家吃饭的温馨的晚宴、温馨的晚餐里面，把今天一天的喜怒哀乐提出来分享，无形中整个家庭的距离就接近了，小孩子也很幸福。现在不是，各人吃各人的，吃饱再回来，家变成客栈，所以没有感情。所以戒和同修，家的规矩要大家遵守。最后利和同均，家庭是共同的责任，做太太的也不妨多分摊一点。这个是我跟部属，当时结婚的时候我去致词都会讲这个六和敬。所以老和尚说，家要有道、要有规矩。如果没有道、没有规矩，这个家就乱掉了。这家规啊，戒和同修啊。

摘自《太上感应篇汇编》(第二四一集) 黄柏霖警官主讲