1》吃素可以保健

　　问：台北有一个会友道心很强，但是却强调一定要吃素，而且严格要求家人跟着吃素，这样的修行会成功吗？家庭会调和吗？

　　答：吃素是好事，世界上有很多非宗教的团体，他们也吃素，因为吃素可以健康。但是这要看什么人，假如一个孩子正在发育期间，你强迫他吃素，他将来长大，发育得不够理想；或者一个工作太忙碌的人，他需要高热量、高蛋白，工作太辛苦，肝脏负荷重、需要高蛋白的人，你若要他吃植物蛋白，他营养不够，应该补充奶粉。

　　吃素是有功德的，我们为功德而吃素，就太着相了。那么吃肉有没有罪恶呢？吃肉没有什么罪恶。如果我们去杀生，这个就坏了慈悲本。因为佛法最大的力量是慈悲，最大的动力是慈悲，最大的神通是慈悲，而我们去杀生就不对了。幸亏也有方便法门，《楞严经》讲的三净肉：“自己不杀，不为自己杀，没有看见杀”。不但是佛法如此，连孟子也说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”所以君子离开厨房很远的。当然，厨房做菜的人也不是小人，否则对不起自己太太。

　　所以吃不吃肉，是自己的事，古德也讲：“吃是你的禄，不吃是你的福。”能够不吃，那就最好。如果说不吃肉，晚上做梦吃红烧肉，那很危险，死了要下饿鬼道，你不如吃三净肉算了。至于说强迫全家人跟你吃素，那个不好，要尊重别人。“色类自有道，各不相妨恼”，你不要妨碍别人，叫别人烦恼。你要吃肉，是你的事，吃素也是你的事，强迫别人，非常不对。[《不二法门会后解惑》——十三、关于吃素的问题]

　　2》生活理念求得平衡

　　例如有些人过于重视营养，选择最营养的东西吃，结果弄得“万般皆下品，唯有血压高”，甚至于血管硬化、心脏病等等，这都因为背离中道而失去平衡。

　　有些人过于省吃俭用，也不正确。我有个同事，他的夫人很贤慧、很节省，先生上班有时候很忙，不能回来吃饭，他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的，先生两天没有回去，馒头都发霉了，她还是照吃，结果不幸死于胃癌。

　　还有一位老战友，他没有结婚，也不照顾身体，只是拼命地存钱，最后营养不良，四十多岁就死掉了。

　　在我们的生活中，不单是吃东西要保持均衡，还包括不偏重“唯心”，也不偏重“唯物”；不偏重“内在”，也不偏重“外在”；不偏重于“靠人”，也不偏于“独立”。有人说：“我凡事都不求人，什么事都靠自己”，那你没有开纺织厂，你总要穿衣服吧？你没有种田，你还不是要吃饭！所以说，人要“各尽所能，各取所需”──我们能贡献什么，就贡献什么；我们需要什么而自己办不到的，就请求别人支援，这才是平衡之道，也就是生活理念的中道。

　　有些人注重内在的修养，不着重外在的小节，例如三十年前的嬉皮，现在都消声匿迹了，因为他不合乎中道，生存不下去，就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰，是因为他们太强调内在，反价值、反传统，结果妨碍了别人。他们一进饭店，别的客人就不进去了；他要想住旅馆，旅馆也不收容，因为他身上的味道太难闻；久而久之，被社会所摒弃，也就自然消失了。

　　中国也不是说没有这种嬉皮禅，说句很罪过的话，济公活佛就有点嬉皮的味道，裤裆破了，也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛，就去问他：“我下辈子是男人还是女人？”济公也不答话，就在她面前表演翻觔斗，旁边的武士大惊失色，要把他斩首示众，皇太后却说：“不要抓他，给他金子，他明明告诉我下辈子是男的嘛！”当然，济公是圣人，虽然他违反了淑世主义，但他当时的做法也不能算错，因为那个时候正流行石霜禅，不说法、不念经、不参禅，只管打坐，于是有人讽刺它是“枯木桩”，太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看，说明这也是修行，他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。

　　寒山、拾得两位大师，虽然也不拘小节，但是他们在深山修行，不干扰别人，又是另一种典型。

　　如今我们活在社会上，就必须要内外兼顾，一方面自己修行，一方面也要做到淑世主义，要和光同尘，这样才是符合中道的生活理念。[《幸福之道》]

　　3》冬令进补

　　国人旧有冬令进补之说，而行之者亦颇有人在，盖谬执“冬不藏精，春必发瘟”。究实而言，入冬后人体新陈代谢功能，随气温而降低，苟不蓄精禁欲，无能保持活力。

　　至饮食之调理——含热量之提高，亦确属必要。无如沿袭日久，流弊亦生，每多误信江湖郎中胡言，滥服亢阳之品者，如全鹿大补丸、参桂鹿茸丸、补肾牛骨髓粉、“香肉”等，不仅刺激内脏，导致内分泌失去平衡，增加大量胆固醇，造成血管硬化，甚而有食“香肉”中毒而死者。须知“养生莫过于寡欲”，莫过于保持内分泌之平衡。例如，吾人胃液为酸性，肠液为碱性，浓或强度均有其一定比例，一旦丧失平衡，轻则病，重则死，故不可任意刺激。

　　近代医学早已证实，内分泌直接受心理、情绪影响、操纵。故真善养生者，必不为冬令进补“揠苗助长”之举，而直接着力于性命根源，由正信因果，广植福田，而信守五戒，力行十善，则“乐只君子，福禄由之”矣。“大德者，必得其寿”，亦复何疑？岂只“天君泰然，百体从命”而已，抑且顿悟心源，直趋觉地，亦非分外。既然体本金刚矣，进补云乎哉？[《观潮随笔》——《世说》——《冬令进补》]

　　4》克享天年

　　“上古人寿八万岁”，虽难求证，但较现时人们的平均寿命为长，则应属可信。征之现代医学，百龄以上，乃是人类合理的年龄，倘若寿不满百，不得谓“克享天年”。

　　依现代养生家拉初维克博士的看法，人们其所以被剥夺去二至三分之一的寿命，而且加速了老衰的过程，实是咎由自取。倘若不去自戕生机，加上医药的进步，人们活到一百五十岁，亦并非奢望。其所未见其增，日见其减者，主要咎在：

　　一、摄取热量过高，营养过剩——多数人担心营养不良，且对肉食兴趣浓厚，随便进补，益以维他命销路大增，口服液大行其道，于是中年肥胖者日众，寿终而非正寝者乃日多。

　　二、缺乏运动，形成内脏的衰退(尤以心脏为然)。

　　三、生活欲望无止境，物质追求无宁歇，造成心情的紧张，情绪的不平衡，而直接影响到内分泌的失调，导致了老化的加速。

　　另外生物生存三要素之太阳、空气、水条件的日益降低，乃至游乐加多，睡眠减少，工作过于繁忙，都是造成人们不能克享天年的重要因素。

　　总之，节食、节欲、多劳动、少紧张，为养生所必需；而山野乡村的空气，新鲜的奶品果蔬、适当的运动、恬淡的心情，则是健康长寿的有力条件。倘使有人企图自促天年，常打麻将，保证有效。[《观潮随》笔》——世说]

　　5》竹笋促进代谢，软化血管，抗阻衰老(打字)

　　话竹(节选)

　　特应一提者，辄为竹笋，品种之多，烹调法之各擅胜场，令人叹为观止。昔时有人以之作为消滞清肠食物，每收奇效，今人则喜凭直觉，谓其仅含纤维素，碳水化合物，缺乏营养成分。实则鲜嫩者含大量戊种维生素，对促进代谢，软化血管，抗阻衰老，功效甚宏。[《观潮随笔》——《世说》——《话竹》(节)选)]

　　6》新鲜好茶可奏防止坏血病(维他命C缺乏症)与除滞去瘴之效及防止老人黑瘢(又称寿瘢)

　　谈    茶

　　茶，为山茶科之常绿灌木，叶椭圆，边沿呈锯齿形，其叶经加工可为饮料。茶叶之主成分为维他命C、B、咖啡因。。。。。。故功能提神醒脑，除瘴去湿，并能预防坏血病及防止老人黑瘢(又称寿瘢)；惟须中品以上者，乃具上述功效，若是暮春所采之粗茶，或发酵后之红茶，则仅含单宁酸等质，饮之有害无益。

　　茶中上品，乃采于初春嫩叶加工者，如雨前、谷雨等是。茶中极品应推冻顶毛尖及雀舌，盖不仅色嫩味馥，且营养价值特高——含维他命A、B、C、E，故功能明目清心，消痞除滞，生津驻颜，非臆说也。

　　他如杭州制之龙井、福建之武夷、安微之大方、瓜片、云南之陀茶等，皆属佳品。总之，茶叶产于高山、悬崖者最好；原料越嫩则愈佳。传统之制法，较机器加工者味正。

　　至於沏茶方法：水之选择、茶具优劣、品质鉴定，则属专门学问，不敢妄议。惟西藏人之饮用奶茶，英国航海者之饮用清茶，确能收防止坏血病(维他命C缺乏症)与除滞去瘴之效，则史实斑斑，乃无可置疑者。

　　目前国人饮茶已不讲究，茶道似失传已久，唯邻邦日本尚能承接馀绪，饮茶同好，曷礼失求诸野？[《观潮随笔》——《世说》《谈茶》]

　　7》“养生”莫过于“寡欲”，“保身”莫善于“进德”；“思无邪”自然“德润身”；不要乱用营养药品，胡乱整容有害

　　心为形主

　　“若能转物，即同如来”，圣贤与凡夫显著差别，乃在圣人心转物，凡夫物役心。心转物故，搅长河为酥酪，捺大地为黄金；物役心故，神为形锢，心为物拘。

　　当此物质文明一日千里之际，最堪吾人隐忧者，辄为物质与精神文明升沉之反比例现象。易言之：物质文明愈发达，人文精神愈萎缩；物质生活愈提高，精神生活愈堕落。未来人类在高度工业化的环境中，极端功利主义之熏染下，终将蜕变出一个功利主义人格化病态社会，而出现人类进化逆流。今日普遍存在之“以沉为升，似升实沉”现象，即为此一社会之序曲。不信，请拭目观察。

　　今且不论物欲汩没人性，虚荣掩尽朴风，试看社会上维他命迷、美容痴、淘金狂，何处无有？敢云：触目皆是！

　　所谓维他命迷者，乃以维他命为第一生命之谓，此辈迷信维他命之极，甚至有以维他命为“主食”者。诸药剂、片剂、粉剂、针剂乃至口服液交替服用，至“味美丸”则终日不离口，而维他命Ｃ糖片，尤为女人之宠物。因服食过多，注射草率，维他命Ａ中毒而失明者有之，引发肝炎者有之，造成肝功能减退者有之，儿童误食肝油糖球中毒呕吐者，更屡见不鲜。而饮用含锰过多之营养牛乳，造成慢性中毒者尤伙。至注射荷尔蒙与隆乳、丰臀引发癌症者，亦大有人在。此种迷物失心、以身殉物之行为，岂独破财伤身，亦何异丧心病狂！实属愚不可及。就中以口服液而言，含药量最多仅值台币五角，包装费不过两元，而售价往往十元、八元不等，似此获取暴利，性质几近欺骗，而牌名繁多，销路奇佳，不料今时暴发户、阿木林竟如是之多！

　　基于上述现象，有心人颇可投资发展一新兴事业，盖各公私场所小便池中所含大量之游离荷尔蒙与过剩维他命，确有加以提炼之经济价值也。

　　至醉心于美容者，由鼻、牙、乳、发、臀几乎无处不假，果然面目全非，尤其新兴一种“返老还童”之绷皮手术，确实使皱纹消除，唯遗憾者，手术后十有八、九表情本能竟随皱纹同时消失，倘勉力为之，笑容每较哭丧脸更加难看。所为何来？

　　淘金狂者，最是丧心病狂，其赚钱之不择手段，有令人不忍言者。此辈实不止于要钱不要脸，直是爱财不爱命！试阅报章，因钱而陷法网者，何日无有？

　　今时若言“晚食当肉，安步当车”，人必讥为迂腐不合时宜。待申“心能转物”之理，又虑陈义太高，知音者渺。无已，且漫谈“心为形主”之常识问题，或能契机。

　　盖支配与维持吾人五官、四肢、五脏等机能者为神经，其中枢在脑，而总绾于脑下垂体(能司内分泌之调节)。故心若冲虚宁静，则“天君泰然，百体从命”，内若不生家贼，百邪自不能侵，以五脏各具功能故，虽糙米、菜根亦能长保健康。不信，请观乳牛，虽仅饲以含碳水化合物与纤维素之干草，经过糖化作用，透过肝脏之加工，亦能分泌出含脂肪、乳糖、蛋白质及多种维他命之乳汁。其热量、营养岂可与干草同日而语。

　　吾人于日常生活中，选择食物固应重视营养、卫生，以免肝、肾过度疲劳，然倘徒作过剩之“成品”补给，使内脏停止其加工任务，而“投闲置散”，岂唯使其有“吾岂瓠瓜也哉”之叹，抑将造成其功能之退化，而逐渐消失其原有作用。如此，一旦缺乏成品(药物)补充，势必生机顿失，回天乏术，是谁之咎？

　　以使用荷尔蒙而言，如非天阉，或医疗需要，实不宜轻用，否则使用日久，纵然幸未引发细胞畸型发展——癌，亦必导致性腺分泌的退化、萎缩。试问，此与自戕何异？

　　“人者心之器”，“心”为“形”之主。人之所以为万物之灵者，端藉此昭觉灵明之心，灵明若塞，虽具六尺之躯，亦不过行尸走肉而已，与禽兽奚别？此且不论，即就吾人生理而言，五脏、百骸亦莫不直接受心理之影响。例如：心慕少艾，求之不得，寐寤思之，性欲一起，性内分泌(性荷尔蒙)亦随之加强分泌，不仅中枢神经受此过剩分泌之刺激，产生兴奋作用，轻则由梦遗而神经衰弱，智力减退，意志消沉；重则神经错乱，成为花痴或色情狂。同时，此处分泌过剩，彼处必有不足。故心、肝、胃、肺功能随之降低，此谓“分泌失调”。倘不幡然省悟，诚意正心，以复身心之平衡，则不须多时，昔之生气蓬勃，今则精神萎靡矣。他如见美食而不得一啖，常令人“垂涎三尺”，此是消化荷尔蒙之加速分泌，以完成肠胃工作之准备。遇惊悸则便溺不禁，此因胆汁加速分泌。他如“望梅止渴”，固属心理“制约”生理之具体例证。再如忧伤肝、愁损脾、哀伐肺，以及过度兴奋则影响心脏(律动)等。皆属不易之理，亦为必然之事。

　　心理之必定影响生理，至此应无可置疑。当知“养生”莫过于“寡欲”，“保身”莫善于“进德”；“思无邪”自然“德润身”。舍此而言养生、保健，犹同“缘木求鱼”，皆是舍本逐末，若是迷信药物、补品，非仅是胡行妄作，愚不可及，直是戕贼生命，自促天年。可不思之、慎之、戒之、择之哉！[《观潮随笔》——《世说》]

　　8》不可纵各种欲

　　夫妻之间，尤其是新婚夫妻，不要纵欲，要互相和谐。如果是真爱的话，两个人一拥抱就满足了。在欲界天的男女，两个人手握在一起就满足了。所谓“灵肉合一”，两个灵魂溶成一个，没有比这个更崇高的爱了。若只想发泄，那是动物的本能。太重视本能的夫妻，是不会太调和的，因为他太主观了，他不会去留心别人的感受，也没有付出应有的关心，这是不对的。

　　纵欲也包括放纵食欲，有好东西就拼命地吃，东西是人家的，命却是你自己的。拼命地吃，病从口入，吃死了怎么办？

　　过去我有个朋友负责办外务，做公共关系，对外请客都由他安排，他是当然的陪客，今天吃这个，明天吃那个，他觉得很好。结果这个人没有活到五十岁，就蒙主宠召了，原来他是胃扩张和酒精中毒，最后血压高、心律不整，百病齐发，这是放纵食欲的结果。

　　春秋时代有个春申君，他纵欲的结果，腰都直不起来了，变成了人虾，好像虾子一样，历史上都有记载，这不是我瞎编的。所以人千万不能纵欲，吃饭就吃八分饱，既容易消化，又不会参瞌睡。你若是吃得太饱了，坐着就想睡觉；若在课堂上，固然对不起学生；在办公室里参瞌睡，也对不起主管，所以人不能纵欲。

　　纵欲还包括很多，有人看小说，一夜不睡觉；有人打电动玩具，忘记了一切；有人下围棋，也会废寝忘食，这都是纵欲。凡有所好，必有所执；有所执，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定会耽误正经事，影响生活的幸福。[《幸福之道》——七反省的要项——去除幸福之贼]

　　9》上夜班的调适方法

　　问：因工作上的关系，常常需要熬夜，生活不正常，体力益显不足，在此状况下，原本纷乱的心态更加无法控制，是否有解决方法？

　　答：像这个难题，应该你自己解决，你不能把烫手的山芋丢给我，但是问题也很简单。上夜班的人很多，例如报馆的排字坊、新闻工作者，乃至于电信局的人跟军队的通讯工作人员……，他们都上夜班；他们不但上夜班，而且不固定，这一周一、三、五上夜班，下一周二、四、六上夜班，都不一定。如果你能保持秒秒安祥，你不睡觉都没事。人长了嘴巴可以随便讲，但是我说的话是可以通得过实验的，如果你听《安祥歌》、《自性歌》，听得高兴了，听到早上四点钟，你再睡觉，早上6点钟就起来，你照照镜子，容光焕发。如果哪一夜，你是给禅学会写文章而没有睡觉，你第二天容光焕发，你很担心气色不好、精神不佳，结果你的同事都说你今天气色非常好。

　　你上夜班并不是影响健康的绝对因素，而是在于你的心态，你没有办法约束、管理你自己的心，想念太多，先有成见，说“我上夜班，所以影响健康”，自我催眠，它就影响了，那叫自我催眠。有很多人悲观地说“我这个事要倒楣”，结果就倒楣了。你天天想倒楣，天天祷告，就真的倒楣了。所以你心里不要想，你说“这个很好，白天睡觉最好了，起码不必怕鬼嘛！这最好”。你若抱着喜悦的心情，管着自己的心，不要胡思乱想，躺在床上把一切的念头停止，你若有这种毅力的话，那健康马上就恢复了。

　　你每天有机会就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》，保证好像太阳照射你的脸一样，会感受到法的光。你说“老师讲法的光，我看不到”，人对于光，眼睛能接受的只有百分之一，百分之九十九不能接受，紫外光、红外光……都看不到，但你会感觉到热辐射。你能够常常唱歌，唱到心窝发热，你就会容光焕发。一个容光焕发的人，他健康的表征已经出现了，哪会不健康？当然会健康。[《牛的礼赞)解惑]

　　10》如何是真善生

　　为己之道

　　吾辈凡夫，多劫沉沦，障深业重，孰能“廓然无我”？若不能无我，岂能不为我打算？俚云：“人不为己，天诛地灭！”概见“为己”不仅为自然、必然，且亦属理所当然！顾真能为己者，千万人中不得其一，良可慨叹耳。

　　人当贫无立锥时，所求者不过温饱；既得小康，复羡富贵；富矣、贵矣，则思彼南面者“可取而代之也”。若竟“尊为天子，富有四海”矣，犹感岁月苦短、生也有涯，百计千方，妄求不死，为己宁有涯哉！虽然求之有道，富贵可居，惟贫贱与欲望永远相连，盖贫穷并无准的，有之则“不足感”便是追求之动力。然本自具足者，何待追求？本无者，求未必能得，得之岂果能甘？百年岁月，蹉跎而过，到头仍是抱憾终天，曾有几人真正获得满足？扰攘一生，积重难返，正事未办，又入轮回，尽多驴胎马腹，谁知神归何所？

　　生因我有，苦与生俱，人生必须解决之中心课题，首为生死苦乐问题，故曰：“生死事大”。此关不透，总是浮生虚度；大事不了，再出头竟何时？一切浮世虚荣与物质享受，唯能蔽性灵、塞智聪，绝难填补生命的空虚，此昔贤所以弃爵禄如敝屣，视富贵如浮云，而自办其大事，乃堪称善“为己”者也。

　　吾人既生矣，当求善生；善生者，首当融真情感于真理智之中，以完成理智之情感化的全人格之创造，亦即情感之理性化的真人格之“圆成”，以开拓人生真境界，证入：

　　真平等——海水一味，法界一如，万殊一本，万物一体。是法平等，无有高下。

　　真独立——“观自在菩萨”，唯自观“自在”，斯则“自在”自“观”，自“观”“自在”，“万象丛中独露身”，岂不洒脱自在？

　　真自由——无憎爱、取舍，离是非、戏论，不为八风动，不受名利牵，“生死犹昨梦，涅槃等空华”，岂不自由？

　　自利、为己之道，有逾于此者乎？[《观潮随笔》——《世说》]

　　11》命由己立，因果是天律

　　命由己立

　　人，具明是非、别善恶之良知，趋安祥、避险巇之良能，益以学问之辨析、生活之磨练，应能自肯、自信而自立、自强。无如性相近而习相远，致私欲日炽，智聪日蔽，尽多投机取巧如意算盘，无复天君泰然刚健气质，乾坎异位，否泰无常，荣辱通塞，胥听他人决定，喜怒哀乐半点不能自决，此“我”既是迷失，自主竟乃难能。于是阴阳、星相、占筮之道大行，奉勒、巫祝、禳解之术大兴，求福避祸者趋之若鹜，前途事业悉决彼伧一言，其愚宁可及哉？

　　殊不知命由己立，果由因熟，因种果生，因果循环，自作自受，孰有能替？天命无常，善人是福，“亢龙有悔”，故君子有终，欲求化凶为吉，必当忏罪悔非，冀希转变命运，必先变化气质。盖夙恶不悛，终遭恶报；铁若成金，身价自高。不则徒见自误，生机云何。论变化气质之道，则莫过于学佛，以“不二法门”，妙难思议，三宝加被，慈力无边，故一念至心忏悔发露，宿生恶业罪障如片雪之入洪炉，但肯真修实行，即身成佛亦不是分外。况屠儿尚能立地成佛，我辈岂果缺乏自信？且“在家修行亦得”，不拘定要出家。不闻乎？“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏”，其猛省！

　　昔有袁了凡居士者，为变化气质而改造命运之典型范例，近多大心人士印赠流通，愿求富贵、恶贫贱者，幸一阅读，当知求之有道，而命由己立也。

　　注：伧——鄙贱之人。[《观潮随笔)》——世说]

　　12》饮食要注重中道平衡，营养过盛和不足都有害

　　例如有些人过于重视营养，选择最营养的东西吃，结果弄得“万般皆下品，唯有血压高”，甚至于血管硬化、心脏病等等，这都因为背离中道而失去平衡。

　　有些人过于省吃俭用，也不正确。我有个同事，他的夫人很贤慧、很节省，先生上班有时候很忙，不能回来吃饭，他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的，先生两天没有回去，馒头都发霉了，她还是照吃，结果不幸死于胃癌。

　　还有一位老战友，他没有结婚，也不照顾身体，只是拼命地存钱，最后营养不良，四十多岁就死掉了。[《幸福之道》]

　　13》保健长寿良方，莫妄想

　　(1)

　　修行人最大的敌人就是妄想，妄想不但妨碍我们修行，也缩短了我们的寿命。根据《圣经旧约》上记载，耶稣的祖先大卫活了三百多岁，历史上记载中国的彭祖活了八百岁，文王也活一百多岁，为什么现在的人寿命缩短了？这是因为我们妄想太多，背离了中道。

　　古时候的人“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”那时候人们的思想很单纯，没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康，多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说，我们聊天谈到了台南府城的肉粽、棺材板很好吃，说着，说着，口水就变多了，虽然还没有吃，但生理上已经完成了消化的准备。再说，你如果看了一场不该看的电影，你的性荷尔蒙必然大量分泌，这些都将造成生理上的伤害。

　　为什么刚结婚的人容易感冒？根据中医的理论，是说肾水不足。换言之，就是性荷尔蒙消耗多了，造成其他器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌，它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺，而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的，却提供了多种的用途，如果你的性荷尔蒙消耗多了，你的肺荷尔蒙或许就不够了，其他的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒，一方面是行为造成的，一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡，我们的修行就不会成功。

　　在佛陀时代，修行人多半是“日中一食”，佛自己也是“日中一食”，保持半饥饿状态，因为他是出家人；我们在家的人要有合理的营养，不要吃刺激的东西，否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的，好比说你腿上长了一个疮，或者你头痛，你能坐在那儿禅定吗？没办法！你必须是身心健康，才能禅定。而你禅定的工夫，不是坐在那儿什么都不知道，那叫“枯木死灰定”，那叫“无记”，“无记”是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚，而且一念不生。别以为这个做不到，其实很容易做到，你们现在就做到了。它的要领是什么呢？就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来？年纪大的人最喜欢想过去，年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道，妄想也需要能源的，劳力的人，只要碳水化合物的供应；劳心的人用脑较多，就需要很细致的营养，也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想，就消耗了你的能源，浪费了你的生命力，这是不正确的。

　　我们学禅的人要打掉妄想，净土宗念阿弥陀佛，也是要打掉妄想，这个叫做方便，“舍方便，无究竟”──除了方法之外，没有什么叫做真理。所有讲出来的、言之成理的，都是方便，都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙，万象森罗，就是没有“真理”这个东西，所以我们不要去追求真理。如果勉强说有的话，真理就是生命，生命就是存在，存在就是你自己。

　　生命的形态很多，有动的生命、准动的生命、不动的生命，都是生命。我们不要被自己的五官所欺骗，说这个麦克风它不是生命，这个烟灰缸它是死的。其实它们都是原子堆积的，而原子中有电子，电子都是活动的，哪里有什么静止的东西呢？所以我们修行的要领很简单，截断两头──不想过去，不想未来，现在没事。但是你要甘于寂寞，现在没事，你又想写信，又想打电话，又想去找人聊天，你怎么能修行？就是佛陀再来也救不了你，因为你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病，“平安是福”才是修行的信条。

　　人排遣寂寞的正确方法，就是活在责任义务里──你该做什么，就做什么。尤其家庭主妇，家务事是做不完的，怎么会寂寞？你只要把握住修行的要领──截断两头，两头一截断，就是中道。我们不谈理论，只谈事实，截断两头以后，我们才能落得安祥、落得实在、落得喜悦，而我们的身心自然就能调和，智慧自然就会发露。

　　古德说“从门入者，不是家珍”──从外面拿进来的，不是你的传家之宝，传家之宝一定是在你家里。古德又说“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走”，不要到外面找什么真理，你只要截断两头，保持中道，当下就是大解脱。你试试看，现在有什么？空空的。这个“空”就是创造的空间，就是真理的当体，就是宇宙的实相，就是生命的发皇。你若常常保持这种心态，既不会影响你的工作，更能让你发挥出生命的潜力，在集中的心念之下，不管你做什么事情，都是全心全力的，它都会形成一个焦点，在这个焦点上就会迸出智慧的火花。反之你若是沉缅于妄想，就会颠倒梦想，不但晚上做梦，白天也会做白日梦。

　　归纳起来说，通往幸福的路径就是中道──对人必须自他兼利，对事情要恰到好处，在生活上要保持平衡，在修行上要截断两头。通过这条路线，你就能获致幸福，否则你只顾自己，人际关系不调和，想念太多，神经衰弱，你一定会伤脑筋。[《(幸福之道)》]

　　(2)保健良方二爱你的工作，为法付出。

　　比如当教师的，你若是用爱的教育去教学生、改作业，晚上虽然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业，随便敷衍，不得不做而做，工作对你便是一种煎熬和惩罚，不但影响健康，照照镜子看，脸色一定会一天比一天难看。

　　同样的道理，你若是给禅刊写文章，晚上只睡了两三个小时，第二天精神仍然会很好；如果是为了被迫写其他的文字而熬夜，第二天便会头昏脑胀。不信？试试看！[《无漏行》——四、正思惟与邪思惟]

　　14》苦与乐

　　出苦海，登乐邦，虽为人所共企，然何者为苦？何者为乐？猝难遽下定义。若以贫困为苦，何以释尊弃王位如敝屣？乃至以生为乐，死为苦；刺激为乐，寂寞为苦；康强为乐，病为苦……皆属相对之说，不契究竟之理。盖人心不同各如其面，境况各异，感受亦殊；此之所苦者，彼且以为至乐；彼所追求者，此则避之不遑。曰苦，曰乐，实不易言。

　　约实言之，苦乐从心生，亦皆随心转，两皆无自性，心尚不可得，苦乐何所寄？然则甜瓜澈蒂甜，苦瓜连根苦，现象颇有，勉强言之，必须是无条件、无选择、无取代的乐，乃堪言乐，乃能常乐。若以根尘选择之相对为乐，则是以刺激为乐，其乐短暂，而寂寞恒常，未是真乐。若求真乐，亦有妙诀：此时当乐，此处可乐，众善奉行，自得其乐。自若不乐，则病在选择条件，殊不知有条件之乐，只是暂乐，暂乐何若常乐，而常乐必须自乐，自若不乐，无人能畀你以快乐也。

　　语苦亦然。世间本无绝对的苦，只是人们自苦耳，自若不苦，无人、无物能苦汝。诚然生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛是苦非乐，若是力气充沛，亦尚不难排遣。故凡健康身无病，债主不上门，法院无传票，无仇敌窥伺，而言苦者，皆属自苦。因他(她、它)所引起之苦，尚可除苦因，摆脱苦境，唯独自苦，真是难医，须是不自苦始得。

　　总之：苦乐从心生，亦由心主宰。劝君勤观心，一切不存在。不见黄檗大师道：“凡人多为境碍心、事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境、理碍事，但令心空境自空，但令理寂事自寂，莫倒用心也。”若能如此，岂不是直截爽快？还会用心吗？莫又道“无心可用”好。[《观潮随笔》——《世说》]

　　15》善生

　　韶华易老，生也有涯；逆旅人生，诚如过客。然生当善生，死宜善终，则为人所共企，故如何珍惜此百年岁月，坚善信，知善养，行善道，以克全正命，进而跻生活于至善之境，冀得无忝此生，允宜深思熟计。顾人各有志，不唯秉赋、气质各殊，且亦观点、态度迥异。其间，淑世独善者有之，疾世遁隐者有之，对酒高歌者有之，秉烛夜游者有之，恣情风月、玩物丧志者有之，消极颓废、岁月淹留者有之，乃至以奇谋异阖、睥睨天下、逞驯人伎俩、荼毒生灵之人中修罗，亦时时应劫而生，道途千歧，不胜例举。其浪费光阴、虚掷生命，则同出一辙，悉不得名为“善生”。

　　虽然，亦颇有英豪、贤哲，或立德、或立功、或立言以赢取生命不朽者；至若灭苦乐根，穷生死源，全身脱出牢笼，澈见本来面目，而臻人生于无量光明、圆满之境，则殊难一睹。如三不朽者，姑许其为“善生”，要实亦未跻于“至善”也。

　　然则如之何乃可？此事譬如“登高须自卑，行远必自迩”，老实行去，终得相应，要旨有三：

　　一、坚善信——正信三宝，皈依导师，唯法是尚，唯义是亲，切生死念，以悟为期，确立生命目标，坚持理性生活。苟能坚定信念，功德必不唐捐。

　　二、知善养——节饮食，寡嗜欲，“静以修身，俭以养德”，藉保澄明宁静、身心平衡，以为禅观、静虑之资。不则四大失调，病固是痛苦，五阴炽盛——生理与心理之精力过剩，尤为危险，不可不慎！

　　三、行善道——善道者，吉祥、离苦之途径也。此须以“根本五戒”为基础，“十善业道”为总纲，具见《佛说十善业道经》。敬劝受持奉行，此不赘述。

　　此外，尤当效法大禹“惜寸阴”精神，时以“斯日已过，命亦随减，如少水鱼……”自己警策。存诚务实，敦伦尽分，精勤德业，日知所亡，以发挥时间功效，完成生命之净化、充实、开拓。否则，辜负大好时光者，终必为时光所腐蚀、埋葬。“生死事大，无常迅速”，可怠忽哉！[《观潮随笔》]