《楞严经》跟《楞伽经》是三藏十二部经，公认为最难理解的，最艰涩、最难理解的二部经典。如果要讲一些故事，讲一些往生的事例，劝人家念念佛，或许诸位看看书，有一些佛门的故事书，或者讲因果的，讲讲劝修念佛的，大致上，佛弟子都可以看得来。但是这一部《楞严经》就是没有办法。如果没有大悟，就算你出家十年、二十年都讲不来。看，那就根本没有说，有看没有懂。由于它太难，太艰涩，所以一般人到中途都放弃。唉!这么难!我念佛了，等阿弥陀佛来接引。大部分都抱着放弃的心态，都放弃。因为看不来。那么在台湾有几位诸山长老，讲这个《楞严经》，大部分，可以说到目前为止，全部都是用台语的。

如果你想要利益无量无边的佛弟子，就不得不用国语的再讲一遍。如果要让正法重现，末法时期，再一次的佛慧高照，转大法轮，破魔境界，只有讲《楞严经》。讲这个《楞严经》前，诸位必须有一个很健康的心态。譬如说有一个人带了一瓶毒药，一个瓶子，里面是毒药，要去仙人那边求这个甘露，这个甘露水是起死回生的妙药。来到这个仙人的旁边，仙人告诉他：你要求我的仙丹妙药，甘露不死之药，要盛这个不死之药，你必须把你那一瓶毒药先倒掉。那一瓶毒药先倒掉，洗干净，才能够接受我的甘露水，才带得回去。

今天我们要讲《楞严经》，不管你以前是修的什么法门，亲近的是哪一个上师，在哪一个道场修持，拥有任何的知见，我们都必须统统放下来。在《瑜伽师地论》这么说：众生着于五欲六尘而有轮回，修行人着于知见，继续轮回，修行人贪着财色名食睡，所以，生灭执着的心一直摆脱不了，所以一直轮回。有因缘碰到佛法的人也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢。别人看法跟他稍微不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀的正确的思想。佛法没有这样子。那么我们今天要讲这个《楞严经》，诸位要万缘放下。暂时放下你以前看的经典和建立的种种知见，我们一起来接受佛陀在《楞严经》上的指示，来接受佛陀的甘露法雨，这样甘露才装得回去;否则一直卡在某一种观念里面，一直排斥一个角度，那么，法不受益。

古来有开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严。为什么叫开慧的楞严?第一个就叫你拾识用根，捨生灭的意识心，用不生不灭的根性，用根就是不生不灭的根性。众生看一件事情，马上落入观念，卡在观念，同时执着一个观念，不知道自性本空。所以一直没有办法显现那个不生不灭的如来藏性，显露不出来。在《楞严经》里面，见就是性，无性不能见。闻就是性，无性不能闻。见一切法，即见自性，相尽性就显，看不破假相，就只有生灭轮回。二话不说，就一直轮回。开慧的楞严。所以，要开智慧，一定要明心见性。所以，《楞严经》就是叫你大彻大悟，叫你明心见性。因为它叫你捨识用根，舍意识心，用不生不灭的根性修行。一切众生的修行，都在相上打转，计较这个，计较那个。

看过上述内容想必大家对于楞严经有一定的认识了，其实楞严经是需要大家用心去领悟的，你只有自己去领悟其中的意思，那么才能获得智慧。所以在修楞严经全文时，一定记得要用心去理解，也要去思考其中的道理，而这对自己一生都将会有很大的帮助。