楞严经的注解是很多的，我自己知道的基本上就有十几部。我们若是想参悟的话，就选择一本进行参悟就可以了。

1、藕益大师曾苦参《楞严经》，最初听说经中“大觉”出生虚空和山河大地的义理有疑而出家。后来听说《楞严经》和《成惟识论》所代表的性相二宗教理不能融会后，疑团更大。之后到径山坐禅，到第二年用功至极后，突然证悟了身心世界都消殒的境界。从此明白了《楞严经》所说的，这个身体“从无始来，当处出生，随处灭尽”的道理。性相二宗的矛盾也就全然参透了。日后著有《楞严经玄义》和《楞严经文句》。

2、交光大师，明朝北京人，为官府子弟，名真鉴，因阅《楞严经》有悟，遂入佛门，修心参禅。后离京都，驻锡上党，安身于北天河村东山窑洞中，一住二十余载。

其间，潜心修行，呕心沥血，新注《大佛顶首楞严经正脉疏》，拨乱反正，楷定古今。

3、虚云禅师乃近代禅宗大德，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，有禅宗泰斗之誉。他一生对《楞严经》极为重视和推崇，虚老活了120岁，只批注过这部《楞严经》，并将手稿小心保存了几十年，结果在1951年云门事变时遗失了。这是他一生最遗憾的一件事。他主张出家人都应该把《楞严经》读到能背出来，由前背到后。

4、宣化上人为虚云老和尚法嗣，沩仰宗传人，19岁出家，为母亲守孝期间，于佛前发十八大愿。1946年29岁时，往曹溪亲近虚云老和尚，在天津大悲院听倓虚法师讲《楞严经》。1949年抵香港，重建古刹、印经造像，成立佛教讲堂等道场，使佛法大兴于香江。后又在美国旧金山创立万佛圣城，提倡禅净教三修的法门，开演大乘经典数十部。他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献，在台湾佛教界也拥有许多信众。

其实我们可以根据自己的缘法来选择楞严经的注解，不一定非得比较出个上下来。楞严经是一部非常重要的佛经，基本上没有什么宗派不修持楞严经。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。