在学习楞严经的过程中，大家要了解经文当中所讲的内容，这样对楞严经的认识就会更深。而且在学习楞严经时，也要了解楞严经全文的注解，这样对自己了解经文有很大的帮助。下面我们一起来了解一下吧!

精舍：人的心识比作精真，心识是在人体内非常准确真实的存在为“精”;“舍”是佛说法的地方;也可称法堂或道场是在精美的房子处，名为精舍。佛住世初期没有庙宇，只有佛说法精舍等;中后期，才逐渐修建庙宇，供僧人安居下来清净修行。

大比丘：就是出家修行的佛教徒。包含三重意义：一是‘乞士’。因为比丘‘下乞食于人，上乞法于佛。’二是‘破恶’。能以正确的知见，端正的行为，破除一切邪恶的思想，邪恶的行为。三是‘怖魔’。俗语说的，‘一正压百邪。’自己以端正的思想，端正的行为，足以恐怖一切‘邪魔’。‘大比丘’就是比丘当中修行已达到一定的水平，不同于一般初学比丘。又比丘当中男性为‘比丘僧’，女性为‘比丘尼’。

无漏：就是修行人已经彻底断除了生死烦恼的根源。譬如一件器皿，完美无有漏眼。佛经上称这种境地为‘登圣位’，就是超凡入圣，已经超出了凡夫的境地，达到圣人的地步。‘圣位’按照各人修证水平的高低，又可分为几十个阶次。后文当分别详论。凡登了圣位的人，也就是凡证到无漏的人，尽管各有高低，但都有一个共同点，就是都能超出生死的苦恼。不是说他们能够长生不死，而是他们已彻底明白生死的本源。他们能掌握生死，能了达生死，能支配生死，所以他们才能不受生死的苦恼，而超出了凡夫的境地。

尘累：‘尘’是佛家的一个特用名词，与‘根’相对。‘尘’是一切外物的那称。‘根’是身体感官的总称。佛家分外界物质与自己感官相对者为六种。一是‘色’，‘色’是与‘眼根’相对的事物。凡眼目所能见的都不外乎‘色’。二是‘声’，声是与‘耳根’相对的事物。

凡是耳能感觉到的不外乎‘声’。三是‘香’，香是与‘鼻根’相对的事物。凡鼻能感觉到的都属于‘香’。四是‘味’，味是与’舌根’相对的事物。凡舌能感觉到的都属于‘味’。五是‘触’，触是与‘身根’相对的事物。凡身体能感到统属于‘触’。六是‘法’，法是与‘意根’相对的事物。凡意识所能达到的统属于‘法’。一切众生都依靠自己身体感官‘六根’与外界事物‘六尘’相结合。六根与六尘无时或离，缠绕不可分。因此为‘六根’与‘六尘’所累，永无休息之时，所以佛家称之谓‘尘累’。

以上就是楞严经全文的一些注解，希望对大家能有所帮助!在学习楞严经时，如果大家想更好的了解这部经文，那可以看看楞严经白话文讲解，这样会让自己对经文有更多的认识和了解，也会让自己从中获得更多智慧。