《华严经》讲，应观法界性，一切唯心造，其中含义很深。

心念，粗重的念头很容易形成行为，再轻一些的可能在梦里形成场景和行为，或者让你现有行为受到影响。比如我们做事，走神，心思散乱，实际上都是各种轻微一些的念头暂时支配了你的身体。大脑还没翻译过来，就已经，过去了，或者夹杂在别的念头一起，不容易分开。

除了对自身有反应，长期持续的念头会感召一些外界的对应，神佛鬼怪和各种环境，都是你念头在自身反应后的延伸，就像你投一个石子到河里，涟漪会扩散开去。

比如，你扔点鱼饵和鸟食出去，或到水里，或到陆地，都会引来相应的动物。鬼神也是一样，你发善良高尚乃至菩提心，自然产生一种震动，发光发热散发香气，然后善神佛菩萨就能知道;反之，贪嗔痴就感召不良的灵界。

除了这种现象，还有另一种，不是你把他们引过来，而是物以群分，你自然会受到近似性质和频率的吸引。比如某公司兴旺，你正好运气好，你就去那里应聘上班咯。如果你倒霉了，公司还兴旺，那你要么受气，要么走人了。

这就是传统讲到的，同声相感，同气相求。

人的心念和现实本来就不是两回事。现实和内心想法，只是滞后的反应，这个不是我照本宣科，我自己和一些朋友也都这么认为。想法到底如何，到时候现实出来，就理解了。从经文和现实比对，我们也容易发现这些真相。

比如《普门品》提到，“若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。”

为了珍宝入大海等险境，冒着生命危险，何以如此?不满足，要更多钱，贪欲。而得到这些钱财之后，如果分配不均，就会人心嗔恨心顿起，外界也就对应黑风，黑色代表降服和干掉对方，这时候平时和颜悦色的人就变成了罗刹鬼，你的宝船就成了鬼国。

这个世俗里面有很多类似的说法，比如富贵险中求，老鼠给猫当三陪要钱不要命等等。似乎自古以来，大家对这些的看法也各式各样。

我们从上个世纪开始的市场经济，缔造了很多大型的公司，各种财色名食睡等欲望获得的所在，当雾霾、飓风、寒暑极端等现象出来的时候，从佛学的角度，这就是人的内心先这样了，然后滞后外界这么显示一下，二者一码事。

这个怎么说呢?类似3D打印。

你真正能内心到位，你的行为会后续到位，环境会后续改变。行为与心念是统一的，比如我喊着要做好事学佛，但是没有行动，这个内心真正的念头是不想学佛行善，我只是喊一喊。

行为和内心的冲突，叫做心兵，就是里面斗争。斗争的实质，乃是各种念头掺杂冲突，也是一种污垢，经文有“真观清净观”。

本品有四句，我认为是关键，“无垢清净光，慧日破诸暗。能伏灾风火，普明照世间”。

黑风巨海、罗刹恶鬼、大火焚身、官法刑罚、枷锁束缚等，都是内心的贪嗔痴感召，这三种不但产生身体的毒素，也让内心和外界形成一种苦难。

这些出现了怎么办?念诵观世音菩萨。佛祖讲了半天，把内在的道理讲清楚，通过境界现实给众生说清楚了，解决的方法就是念诵观世音菩萨。

世人都说观世音菩萨大慈大悲，都喜欢，都学，但是不要学的哭哭啼啼。很简单，你慈悲要有实力才是真慈悲。

比如我需要帮助，给我买一栋房子吧，大概几百万，你慈悲不?我需要治病，疑难杂症，你哭鼻子有用吗?

你要真慈悲，一定会努力修行，修的跟观音菩萨一样神通自在之力，普开广大之门，解救一切危难众生，同到极乐之土。

假如你是个小孩儿，我觉得并不建议你勇救落水的大人，或者去超度饿鬼，你撒点吃的躲起来可以。不要认为饿鬼都是善男信女，他吃不到未必不找你麻烦。

话说回来，真正慈悲，也会不惜身命。真正慈悲的高级境界，就是舍生忘死，这种事情释迦佛干的很多，比如舍身饲虎，割肉喂鹰等，你要怎么选，那是你的事情。

生活不是做广告，未必要苦情戏，也不一定做宗教粉，到底什么心，体现为做什么事。

没有好人，也没有坏人，只看你哪方面积累的行为想法多了。

直心是道场，世界是心相。

对人讲话客气，给他们找理由，让他们有面子，这个没错，对自己，就不要自欺欺人了，否则黑风鬼国等等境界能不能躲得过去呢?

真正慈悲的人，起码要问自己对别人有什么价值，能解决什么问题，而不是一厢情愿那里哭鼻子怜悯人家，那玩意儿不能当饭吃，还伤身体。

南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨!

以上就是普门品的含义了，其实我们修行普门品的功德利益是很多的，只要我们修行的时候多上心，将自己的思维放空，让自己去感悟和思考经文，这样我们就能够有更多的感悟了。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。