一切勇菩萨请法

有法门名僧伽吒

经文：

如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀

斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨

埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子。跋陀天子。

须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等

八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫

山诣世尊所。头面礼足右绕三匝却住一面。

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲

闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之

。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。

解读：

那时，佛陀在王舍城灵鹫山中。有无量亿的天众、无量亿的天女、无量亿的菩萨、无量亿的声闻缘觉以及众生，都想闻正法。于是，一切勇菩萨礼请佛陀，希望佛陀能够讲说正法，断诸

业障。佛陀就告诉他，有一个非常不可思议的法门，叫做“僧伽吒”法门。

佛陀一说完“僧伽吒”，一切勇菩萨当时就知道了。这个“僧伽吒”，在某些意义上讲，可以说是一个不可思议、无相的咒语。因此，无法用语言文字表达出来，一说即错……

它不像往生咒、楞严咒等有具体的功用，它是没有具体功用的，因为它太大了，大到了什么东西都包含在其中。

经文：

若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

解读：这一点非常关键。对修行人来说，退转是个非常大的问题。而退转的原因在于不知道究竟的东西。

经文：

一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。

解读：佛陀一开始就说了此法门不可思议的地方。但是佛陀并没有讲修法——需要念什么，念多少遍，或者打什么手印，去哪个地方建一个坛城……

他只是说：“有法门名僧伽吒。”

而闻此法门所得福德不可思议。

在法界上只要是能来听这部经书的众生，立即会因“僧伽吒”被汇集在一起。好像筑一座千层高塔，布施一块砖的福德，同布施一千块砖的福德是一样的。因为都是在建塔，故而一样。

所以，只要是来学习这部经的众生，均获得不可思议的福报。

同时，佛陀在这里授记：只要有人听闻过这个法门，就进入了“僧伽吒”(“吒”这个字，不念cha，也不念zha，而是cha、zha之间的一个音)在法界上形成的一个巨大坛城，所得福德

不可思议。

有人说这是迷信，其实不是。认为这是迷信的人，没有理解它如何启用，不明白为什么佛陀说“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚”。

后面佛陀还讲了，即使只是抄写此经书，所得福德也是不可思议的。

在这里，要想“听闻”此法门而得大利益，就要彻底用心明白讲的是什么东西。僧伽吒法门是一个实证的法门。在弄明白了经文是在讲解的基础上修行，算是起修此法门。

有二众生渴仰于法

经文

一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切

佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。

佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数

譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何

等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。

解读：

一切勇菩萨问佛陀：“何等众生渴乐正法。”佛陀回答：“有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。”这两点是修行这个法门的基础

，非常重要。

有很多人读过并抄写过这部经书，但却不知道如何使用此僧伽吒法门。

“一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。”

一切勇菩萨在这里问佛陀，听闻哪一个法门可以速得阿耨多罗三藐三菩提。这个“速得”，是深修的意思，也就是用哪个方法可以简单地证到阿耨多罗三藐三菩提。深修此法门，要以无

四相为基础修此法门。

以愿胜故，速得阿耨多罗三藐三菩提

经文：

尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒

右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。

解读：

这时，一切大众也从座而起，启问世尊：“我们非常希望闻到正法，希望佛陀能满足我们的愿望。”

佛陀随即放出很大的光明，引得一切勇菩萨问道：“世尊。以何因缘。如来现此希有之相。”

佛陀告诉一切勇菩萨：“于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。”

经文：

一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛

世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智

慧中。时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。

解读：

为什么这些人都能证得阿耨多罗三藐三菩提?佛陀说，是因为愿力。这个愿力是佛陀在宿世间发的。

佛陀在过去世中曾在鹿群中发过愿：这里所有的鹿，“我皆令住佛智慧中”。这些鹿随即发出声音说：“愿得如是。”佛陀告诉一切勇菩萨：“此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三

菩提。”这些大众都是当时鹿群中的那些鹿，所以出现了这样一个因缘。

这里有一个很关键的词语——“以愿胜故”。

僧伽吒法门是以愿力成就，以授记而成就的。十方诸佛宣讲此法门，也是以他们的愿力而成就。

但是，对于修习僧伽吒法门的初发意菩萨或初发意修行者，应该如何看待今天社会中形形色色的人和事，以及遇到的贫穷与富贵，顺利与坎坷等种种境界?在日常生活中又应该如何处理

这些纷繁复杂的问题呢?

佛陀在下面会继续讲解。

之所以听闻、抄写此经书(哪怕抄写经中一个字)所得福德不可思议，在于它是“以愿胜故”。

可以这样讲，这部经书属于法界所有程序中最大的那套程序。

如是法闻难值难闻

经文：

尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由

旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹

不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之

者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言

。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇

。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡

夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五千劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫

中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万

劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法闻难值难闻。

解读：

佛陀又讲：“听闻这部经书的人‘寿命满八十劫’。”

很多人看到这里产生疑惑：“我听完了一遍，寿命也不可能增长那么长呀?”

这不是指这一世的寿命，而是指转世后的寿命。并且转世后因无生灭，不受生灭之苦，故而说“满八十劫”。

“一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行……”

所得福德一一列举，以说明此法门难可值遇，令众生生起希有想。

恭敬心是不放逸。不以嬉闹心和放逸心去学。从相上的起修模式是彻底明白是讲解什么东西。从心性上到事相上修恭敬心的要点：恭敬别人就是恭敬自己。彻底明白在一个刹那有三十二

亿百千念少众生出生。当男女行欲时，一弹指间就有这么多少众生，怎能不恭恭敬敬地去修学呢?

希望通过对这个法门的解读，让大家切实理解“僧伽吒”的内在含义。

大家只要听闻此法门，均获得前面所说的福德。“以净信心”，是指读诵、抄写本经时应洗澡、洗手、焚香、持戒等。

谤法果可畏

以上就是僧伽吒经的一部分浅释了，因为时间关系，没有给各位师兄作详细的介绍，但是我们可以看看僧伽吒经的白话文讲解，这些也是能帮助我们理解经文的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。