问：如何修心经除障仪轨?

海涛法师答：因为楼上，格西他们在念，除魔除障仪轨。然后除魔除障仪轨，这里面自最重要的是心经，所以刚刚仁波切要我们，一个人至少念五遍。积越多越好的心经，然后消除魔障，这魔有两种魔，内在的就是我执。还有外在的这些魔祟部多，所以要除障就要多念心经，就像玄奘法师要到印度取经，消除所有的障碍。最后希望能够体证空性去除障碍，所以我们要念心经。希望有这个空性的智慧，超越一切苦难，般若波罗密多，因为刚刚我在楼上看到很多居士要去点灯，当然是好事做功德。但是叽叽喳喳像市场一样，这就造业了，因为格西、仁波切在那边除障很认真。结果他们在那边讲来讲去，连义工都在讲话，这就代表不了解佛法的殊胜。只要出家人或是大家诵经，你千万要保持安静，不要开口就讲。所以现在大家念心经，你在外面点香也好、点灯也好、放生也好。或是各位等一下到楼上供养色拉伽也好，你就一直默念着心经，各位可以翻到五十二页，这样会背的最多了、最好了。所以在背的时候，愿佛法的精髓，心经法能够消除所有的障碍。所以每个人都赶快能够安住在空性，能够成就佛道，所以我们先念五遍，乃至念到七遍、十遍。念到大家忙完了，上面有些在做千供，有些去点殿外面的千灯。乃至各位，你念一念累了，你要到楼上去供养色拉伽都可以。但是供养的时候五千位僧众医疗，特别小喇嘛、小学部，像有各种的，希望以这个功德上供来回向。

般若波罗蜜多心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。(两遍)再解释一次：因为楼上正在修两种除障仪轨，除障里面最主要的是要念很多遍的心经，所以刚刚仁波切交代大家至少每个人念五遍，乃至十遍心经，希望能够消除内外的障碍，心中的无明、我执，外在的魔祟部多，所以叫心经除障，要这样来念。所以我们念诵的时候，愿这个世间的所有的障碍能够去除，愿所有的众生能够行深般若波罗蜜多时，能够到彼岸，所以为此而念心经。像刚刚这样子念诵，各位平常要多这样子做，身 口 意非常庄严，你的心就能够跟佛合为一体，跟真理合为一体，所以这个叫梵呗、梵音，所以我们出家人每天早晚课，就是这样很庄严，人多少另外一回事，大家很庄严，很合作。来念诵大悲咒、十小咒、心经，这要培养一种很强烈的心灵的宗教的情操，进一步如何去让每个人都能够在这种清净的梵音，法的加持里面，这个非常重要。不过刚刚念的这短短的十遍，你就会发觉你心跑掉了，有的睡到不醒人事，然后有些眼睛飘来飘去，就代表说你的内心里面没有这么样坚固，甚至散乱，甚至会分心，心跑掉了。特别刚刚各位念心经如果你会背最好，会背就更容易念，所以发菩提心，读诵大乘经典，很重要!进一步唱赞诃般若波罗蜜多，就会让你的菩提心，伟大的菩提心能够展现出来，所以希望这种伟大的智慧，能够让所有众生都能够解脱，都能够成佛，般若波罗蜜多，然后把这个功德回向大家都消灾难。这个愿，愿消三障诸烦恼，希望三恶道的众生，希望正在受业报病苦的众生，希望正在烦恼障叫三障，烦恼、业障、果报的障碍统统都去除，他们都有智慧，有智慧当下解脱。现在你在得癌症，很痛苦，那是我的肉体在痛苦，这个肉体哪有真实的?你的真实的生命没有痛苦，这个叫般若。

各位要永远如此，你现在受八关斋戒想，明天欠人家五十万要来还，怎么办?后天要开刀怎么办?这个就叫心跑掉了。这些东西，后天要开刀，后天要还五十万，明天要结婚，那个都是假的。你当下的心态不离开一个真理，那个才是真理。我们透过看佛像、念佛、诵经、持咒，找到心灵的真实的面目，真实的本性，不要活在那些假的。所以说未来心不可得，不需要担心，过去心不可得，那个都过去了，现在心亦不可得，当下安住在这种悲心、空性也比较重要。所以做一个菩萨，必须有这样子，他才会不会退转。我们中午办这个仪式，色拉伽，我想这个只是一种很好的示范。我们这个世间的人都要祈求这些佛菩萨活着，活着，就像生病的人说医生你不要离开，不要离开。也学习佛陀的时代，过去天神如何供养佛，地祇主如何供养佛，人民如何供养佛，每一种都有表法。像一开始，那一块布盖在前面，就是代表长久住世不能走。当然基本上，是大家都要承担这个责任。像各位，你要了解佛法，你就不要随便舍弃众生，现在你手上有药，那边很多人在生病。请你不要离开，虽然来生死轮回很苦，老实讲我们仁波切病的要命，这两天，他还不断的超度。你越想要超度，你越要承担更多众生的苦，所以在下面还慢慢走到上面都撑着走，但是他还是要主这个法，他要表示感恩，他虽然卸任了。做这个色拉伽的院长责任很大的，但是他还是要表达一个感恩，刚刚我们当家那个最胖的，现在马上又赶去坐飞机了。为什么?昨天晚上他爸爸舍报，所以像他们这样都是一切都是为了佛法，为了众生，但是他能够做的，他尽量的去做，我想，本来这个世间就是苦的，就像各位的肉体本来就苦的，每个人都想早点死一死，赶快去极乐世界，有这个想法，解脱吧，不然这个肉体有钱也苦，没钱也苦。但是话又讲回来，如果大家懂佛法的人都不在这个世界，那这个世间怎么办?所以我们身上有心经，我们有大悲咒，各位还要传播到地狱，传播到鬼道、传播到畜生道，传播到任何一切，所以各位刚刚看到那些格西，各各都高高魁魁，每个脑筋都很好的，但是她一辈子修行目的就是要把佛法留在这个世界，要普度众生。每天经常都有这个仪轨，这个仪轨就要请求老师请求老和尚住世，还要进一步替他消除所有的业障，要积累大福报，因为这个世间三宝才是最重要的。我们每天在拜佛祈请佛菩萨，这个叫请佛住世，请转法轮。我们要希望这个世间充满了佛法，让大家能够超越所有的痛苦，就像各位今天来守八关斋戒。

家家有本难念的经，念不完，有无同忧，有也烦恼，有钱也烦恼，怕被骗，对不对?没钱也烦恼，穷。有些人还没生病就已经很烦恼了，为什么?去医院回来得癌症好痛苦，他还没有得癌症。你都会烦恼这些世间的东西。这些东西如何超越呢?就唯有安住空性，各位要永远记住，心的本质就是清净的就是空的。不要加这些东西进来，我要、我不要、分别，是你把它加进去的，加进去以后，你就恐怖、颠倒妄想，依般若波罗蜜多故，你也必须要保持在这种清净的样子，好的跟坏的，生跟死的，那只是一个感受，一个变化，一个暂时的存在的现象。不要让心里被这个动了，但是为了要保持这个法，最好的方法就是念佛、诵经。乃至于做利他的工作大家去放生，去帮人家助念，所以老实讲身体大家都苦的要命，但是我们的意志力可以超越一切。但是这个意志力不是用力，是你心灵的力量，所以各位要保持得很准确的。佛教里面创造这么多仪轨，有些人说，那个仪轨都多余的，反正保持一个菩提心就够了。是没有错，但是对一般的人，还是需要这样子的仪轨，来生起他的。不然你们两个人，自己去结婚就好了，不用办婚礼，你也会觉得这样有结婚吗?你好像有一个仪轨，你才会生起你的一个殊胜，就像办皈依，老实讲皈依还要这样拜吗?佛陀还有给你皈依证的吗?没有这个东西的。但是现代的人，他必须有一个仪轨或有一个皈依证。他觉得这样好、我皈依了，所以这个仪轨也是为了帮助我们的心。所以创造这些仪轨，但是各位就要很认真，有时候我发觉大家，在念诵仪轨的时候会分心。每一个仪轨，对众生都太重要了。大悲咒、十小咒、心经、十大愿王、忏悔，那种分分秒秒都不能够脱离。因为这样就可以让你的这个妄心，就回回这个鬼、这个鬼道，这个鬼道，到时候你的心就自由了，所以这个仪轨，它就在保护你心的。叫陀罗尼，心经也好、咒也好、观想也好，保持六念法也好、戒、定、慧也好，外以八支、內以六念。它就让你习惯在这种法的法流里面，慢慢的你就超越，不但你超越。各位心如果清了就清楚了，如果你内心很乱，你不但不了解自己，你也不了解如何帮助别人，你内心很平静了，看到底了，底是什么?底就是空，根本没有一个真实的，也没有我在烦恼，但是外面很清静，你可以了解世界，而且散发出最美的样子。我们要去帮助众生找到清静，所以我想，你要讲烦恼，活着就是痛苦就是烦恼，但是因为有摩诃般若波罗蜜多，思维空性，你要去思维这里面真实的快乐是什么，真实的痛苦是什么，那只是一个感受。今天你骂我王八蛋，今天我是做总经理，明天扫厕所，这也不过是一个感觉而已，反正我本来在家里就要扫厕所。但是你感觉到别人笑我，因为你有一个强烈的我，所以各位要经常去，思维空性就是把这些看清楚，看清楚以后，不管你在坐高位，坐低位，对你来讲都无所谓，但是有了空还不够，你要承担。刚刚叫我们坐在上边，一直跟你说的要把你当做佛一样，什么东西都送给你，就像我昨天去花莲，母娘，母娘送你一个东西，让你盖印章能够超度。意思就是说人就是这样有个法器。格西就跟我额解释每一个法器代表什么，这些法器就是一种，你要度众生的一种配备，除了长久住世让你能够度众生，但是一开始都是三宝。佛像代表佛宝，然后法宝，然后僧宝，再来就是所有的配备，简单的来讲，每个人都应该要有这个配备，就像你要去登山，水壶、手电筒、晚上穿的衣服、蚊帐，这些东西你要带好，因为带好以后你要孤独的去登山了。这样以后你要去找到，让你迷路的人找出一条路来，要引导着大家，所以我想，大乘佛教的教育，他目的就是让我们能够更广泛的能够去服务众生，用各种的方法，所以事实上我们祈求别人长寿。今天你祈求父亲长寿，事实上你自己得到长寿，这个都是利他也得到自利的。我们供养佛事实上你得到福报，我们祈求那些鱼不要被杀，那些鸡、那些鸭不要被杀，为它念经，事实上你也得到不用被杀的，一日不杀生千劫脱离刀兵劫，一日吃斋就能够断除多少的恶业。

我想，我们必须透过这些外在的来开发内在的。我想我活在这个世界上受八关斋戒，世俗的东西那是无奈的，不是我们生命本来的任务，但是那只是个因缘，你就负一点责任吧。但是再这个责任你也不要太执着，真正的目的是什么?解脱或成佛，但是你要成就菩提，更不能离开解脱的一个心态，但是站在小乘，解脱，你要赶快慢慢的修不净观，一直想办法修不净观，把你的贪欲完全给断除掉，把瞋恚心完全断除掉，所以他们很认真修行。因为一有贪 嗔 痴就要轮回，太痛苦，站在大乘，当下解脱，是诸法空相，贪 嗔 痴各种的业报本体就是虚幻的，假的，所以也没有什么好消灭，因为本来就不是真实有的贪心，消灭什么?所以不但没有真实的贪心不需要消灭，还要把这个贪转为菩提道，当我起一个贪欲感觉到有一种苦受的时候，我要发愿，愿所有众生的贪欲都我来承受，然后我在精进超越贪欲的这种过程的修行功德，要布施给他们，这个叫转贪欲为菩提道，这个才叫密乘。所以小乘是有贪 瞋 痴可以消灭。大乘是认为贪 瞋 痴就是空性，所以就这样过去。密乘是把这个贪 瞋 痴越强越好，这个外力越强越好，你越痛苦，你就力道越大，你就越懂得去帮助众生。当你得癌症的时候，愿全世界的癌症，所有的癌症痛苦都给我，因为这个苦，所以我要安住在空性大悲心。愿这样的过程让大家都不要得癌症，马上就转化，所以我想，一切都在内心里面完成的，但是透过外在的因缘条件，所以我们必须要学习一直掌握自己的心态。各位在做事情的时候，一定要兼顾左右，邻居左右，不是说我现在在念经。但是太大声，太小声，或是你在做什么你要很清楚。禅分做两个方面，内在的跟外在的，内在的是不执著，外在的是配合一切，扩展一切，你不能说，我自己打坐，我管外面在做什么，所以对外在你要清清楚楚，怎么去把事情做好，对内在你又不执着。所以你要不断的对内思维空性，对外有大悲心，这两个是连在一起的，而不是说，修慈悲，不修空性，修空性，不修慈悲，这两个是合一的叫悲智合一。也为了要帮助外在的世界，你更要有绝对的空性，如果你没有一个空，你有一个我怕痛，我要被称赞，我要怎么样我才要去做，你就没有办法做得很好，你就会起心动念患得患失，没办法做的。所以我想各位，我们学佛真幸运，你随时就可以利益众生了，你一个人在监狱也可以利益众生。你可以观想、念经、持咒，像本焕老法师一样，你们把我关起来我天天放焰口，最好闭关。因为真实的完成是在你心灵的世界。你在念心经不是念给自己听，念给宇宙世界听，因为你了解空性，空性不离缘起，你所做的一定来影响这个世界，所以你只要保持一个正念善念，你的力量越大……

以上就是修行心经完整仪轨了，其实我们修行心经的时候可以看看这些的讲解，这些讲解是能够让我们知道心经的含义，让我们能够更好的去修行，从而改变我们的命运。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。